中医药学是人文科学%2c也是生命科学--斥-废医验药-论.pdfVIP

全国传承创新中医药高层论饭论文集 中医药学是人文科学，也是生命科学 一一斥j‘废医验药’’论二 罗荣汉 实用中医药杂志社 民族文化虚无主义者和近代科学主义者都毁谤中医药不科学，而后者较之前者更具蛊惑力，原 因是他们打着“科学”的旗号，祭起“现代科学”、 “科学标准”之类的法宝。其实，近代科学主 义者搞的无非就是学术领域的“武大郎开店”，凡比自己高的不科学，比自己矮的也不科学，只有 与自己定的尺度相符的才科学。他们视为评定一切科学的至上信条和唯一标准，不过就是在近代物 理学和化学基础上发展起来的分析、还原性观念和研究方法。西医是以还原性科学方法研究人的器 官、组织、细胞、分子层次上的结构与功能所形成的防病治病的科学体系，属于生物医学范畴的分 析(还原)性科学，因而他们认为西医科学；而中医却是以综合、系统方法研究整体层次上机体反 映状态所形成的科学体系，属于人体医学范畴的综合(系统)性科学，由于与分析、还原性观念和 研究方法很不一致，他们就一口否认中医的科学性。其实，当代科学发展的趋势已经表明：未来科 学的方向已不可能仍沿着还原论的线性向前发展，科学观念正处于转变和重塑的过渡时期，而且， 美国的科学、哲学家库恩还曾指出过： “不同‘范式’的科学之间具有‘不可通约性’。”中医和 西医正是不同范式的科学，既不可相互通约，也难以相互对比、评价。如果按照近代科学主义者的 逻辑，以自然科学的目光看社会科学，社会科学绝对不科学；而站在社会科学的角度看自然科学， 自然科学也不科学。何况科学的门类和内涵都十分丰富，必须在实践中不断认识、鉴别、创新和发 展，而探求未知又永远是科学发展的动力，今天还未认知和证实的事物或事理，不仅不等于明天、 后天就不能客观而科学地认知、并得出正确的结论，而且通过不断地探索和认知还可以推进科学的 进步和发展，因而，对一时还不能用某种人为的标准认知或判定的事理，匆匆就作出“科学”或 “不科学”的结论，本身就不是科学的态度和方法，更何况“实践是检验真理的唯一标准”，中医 药早已经历了7000年左右的实践检验，世界上还找得出任何另一种科学历经过这样长时间的实践检 验吗? 2005年8月18日，《中国中医药报》曾报道过两名记者对原美国总统府顾问、美国参议院核心 成员、美国华裔知名学者和名医、美国名道大学校长张绪通博士(西医内科、哲学、法学三学位博 士)的访谈，其中有张博士关于中医药科学性问题的谈话，十分生动具体，特摘要如下： 张博士介绍说，他年轻时读到蔡元培、傅斯年、胡适之等大师们的文章，说中医药不科学，应 该丢进纸篓里去。当时他认为这些大名人大学者的话都必定是真知灼见，一定错不了。尽管家里要 他学中医(张出身御医世家)，但他还是叛逆地报考了西医，从台湾、Et本到美国，一直读到博士。 他这样一个喝洋墨水长大的西医，在临床中碰到不少涉及到全身免疫系统的疾病，和好多颇具知名 度的美国医疗专家一样都感到束手无策。于是，他又捡起祖上留下来的中医书，研究起中医中药， 在临床一用，还真灵；这时他才发现，中医药不是不科学，而是非常科学。 张博士谈到，中医学以“五脏中心论”为医学体系，认为人体的脏器和精神具有“相生相克” 的统一性，局邵的疾病是全身功能失调的反应，正如《黄帝内经》所说“偏阴偏阳谓之疾”；后来 西医也证实了这一点。中医讲“上医治神”，近代西方医学研究也表明，人的精神因素和免疫功能 有相当大关系。中医都知道“脾为后天之本”，是体内一个十分重要的脏器，西方医学在以前的解 剖学里却并没有脾脏一说。后来，西医也发现了脾脏，而它的功能与中医古书上说的一样。还有以 往西医教科书里，虽有胸腺一词，却说不了解它的功能，怀疑它的真实存在，或认为已经退化。直 到上世纪八十年代，出现了艾滋病后，西医才发现胸腺不但没有退化或失去功能，而且是免疫系统 中最重要的一部分。中国的道家医学将胸腺称为“膻中”或“心宫”，是人体“固元培本” (提高 免疫功能)的一个重要器官。若单从医理、脾脏和胸腺而论，中医药在对人体生生不息规律的认识 全国传承创耘中医药高层论怯论文集 上不但是客观的、整体的和科学的，而且还比西方医学早了两到三千年；若从方法论分析，中医药 更贴近人们的饮食起居和情志意识，行之有效。什么叫科学，用西方人的话来说： “存在的就是科 学的”。 再者，实