荀子“君道”论的现代心理学意蕴.pdfVIP

儒擎全球徐±皇(2007窿沂·着山)笱子思想的曾代佰值圈除拳淅研封曹箫文集 苟子“君道论的现代心理学意蕴 何晓明黄造煌 【内容提要】苟子立足于儒家的“民本”思想，提出为君者要“善生养人”、“善班治人”、 “善显设人”、“善藩饰人”的君道思想，其中蕴涵着对于人的需要的深刻洞见，与现代人本 主义心理学家马斯洛关于人有生理、安全、归属和爱、自尊以及自我实现等五个方面的基本 需要的理论有相通之处。 【关键词】苟子，君道，人的基本需要 苟子思想包罗宏富，如果用起源于西方的现代学科分类标准来衡量，举凡政治、经济、 法律、历史、哲学、教育、心理、文学、艺术等等，他都有所涉猎并有许多深刻而独到的见 解。但是，从其思想的原生形态来看，苟子并无明确的学术分科意识，他思考的问题是，如 何治国平天下。荀子发现“平治天下”是一个全方位的、综合性的系统T程，因而他在多个 领域(或许在苟子看来它们都属于一个领域即政治)围绕治道进行思考，从而得出许多让现 代诸领域专门家都叹为观止的创见。比如，苟子在《君道》篇说，“道者，何也?日：君道也。 君者，何也?日：能群也。能群也者，何也?日：善生养人者也，善班治人者也，善显设人 者也，善藩饰人者也”：“省工贾，众农夫，禁盗贼，除奸邪，是所以生养之也。天子三公， 诸侯一相，大大擅官，士保职，莫不法度而公，是所以班治之也。论德而定次，量能而授官， 皆使其人载其事，而各得其所宜；上贤使之为三公，次贤使之为诸侯，下贤使之为大夫，是 所以显设之也。修冠弁衣裳，黼黻文章，雕琢刻镂，皆有等差，是所以藩饰之也。故，由天 子至于庶人也，莫不骋其能，得其志，安乐其事，是所同也；衣暖而食充，居安而游乐，事 时制明而足用，是义所同也。’’1这虽然只是他针对法家一味片面强调君主应“乘势”、“立法”、 “用术”以维护自己的强权统治而提出的在隆礼重法的同时还要惠民爱民的为君之道，但其 中蕴涵着不少关于人的基本需要的深刻洞见，与现代心理学的某些结论颇有相似之处。基于 此，本文尝试借鉴马斯洛的有关理论来彰显其中的现代心理学意蕴。 为了讨论的方便，这里先将马斯洛人本主义心理学中的相关理论要点列举如下： 马斯洛认为，人的基本需要可分为五个层次： (一)生理需要。这是人们最原始、最基本的需要，如吃饭、穿衣、住宅等等，它在所有 需要中占绝对优势。 (--)安全需要。生理需要得到满足后，安全的需要就出现了，即人们希望生活在～个安 全有序的世界里以远离痛苦和恐惧。 (三)归属和爱的需要。安全需要一旦得到满足，门属和爱的需要就产生了。人们会渴望 友爱包括感情的付出和接受，渴望同他人建立一种关系，渴望得到社会与团体的认可、接受， 并在其中拥有一个恰当的位置。 (四)自尊需要。爱与归属的需要满足了，尊重的需要便显露了。尊重的需要可分为自 l原文引自《苟子》，以下仅随文夹注篇名。 49 儒拳全球输瘦(2007瞄沂·筹山)笱子思想的管代僵值圉傺拳黹研言于曹擒文集 尊和来自他人的尊重两类。自尊包括对获得信心、能力、成就、本领、独立和自由等的愿望； 来自他人的尊重包括被人关心和认可、获得他人赏识、有一定的地位和名誉及威望。 (五)自我实现的需要。这是最高级的需要，通俗地说，就是个体意欲成为他所能够成 为的那个人。1 马斯洛还认为，每个人都具有一种高于一般动物的内部天性；这种内部天性原初是好的 或是中性的而不是邪恶的，如果让它表现出来并且促进而不是压抑它，让它指引我们的生活， 我们就会成长为健康的、富有成效的和快乐的人；当然，作为潜能，人的内部天性的实现和 健康成长要受到包括自然、社会和生理等诸多方面的环境条件的制约，其中，基本需要的满 足是无法绕过的一环。z 那么，以马斯洛的这一理论作为参照，苟子所谓的君主要“善生养人”、“善班治人”、“善 显设人”、“善藩饰人”到底指涉了人的哪些基本需要呢?作为最高统治者的君主又如何具体 地满足人的这些需要呢? “善生养人”可以满足人民的生理需要。 苟子认为，生养人即“省工贾，众农夫，禁盗贼，除奸邪”。其中“省工贾，众农夫”就 是要以农为本，尽量限制手工业和商业，鼓励农事耕作，这样才能创造出足够多的物质财富， 以充分满足人民的衣、食、住等生理需要，因为归根到底，古代许多生活资料的取得土要是 靠农业，尤其是作为人们最基本的生活资料衣服和