人世大关怀——试论孟子的生态观.pdfVIP

第 24卷 第 2期 牡丹江大学学报 Vo1．24 No．2 2015年 2月 Journa1 of Mudanjiang Feb．20l5 文章编号：lOO8．8717(2o15)02—0009—03 人世大关怀 — — 试论孟子的生态观 宋 丹 (凯里学院，贵州 凯里 556000) 摘 要 ：先秦时代人们对生态的认识经历了一个从被动到主动的过程 ，这当中生态的神秘性逐渐减 弱，孟子等人开始 自觉地思索生态环境与人类 自身生存发展的关系。孟子继承了儒家的生态传统，提出 了 “仁民而爱物”的主张。 “爱物”体现了孟子对人世万物的关怀，是孟子生态观的直接反映。在对待人 与 自然生态的关系问题上，孟子和庄子的观点中都包涵有 “天人合一”的思想，但孟子的 “天”在某种 程度上带有道德伦理性。 关键词：孟子 ；生态观； “仁民而爱物”；天人合一；道德伦理 中图分类号： B222．5 文献标识码：A 无论何时，人类对 自身所生存的环境都会保持 农氏、黄帝、大禹等之所以能够成为人们所公认的 着密切的关注。在这里 ，我们把人类赖以生存和发 英雄，其根本原因即是他们能够正确地认识和掌握 展的环境状态称为生态。那么，生态观即是人对 自 自然规律，并运用这些自然规律帮助人民战胜生活 身赖以生存和发展的环境状态所持的态度。 中的困难。如：古史上说伏羲氏开创了中华文明， 一 、 孟子以前的生态观 他钻木取火，教民熟食 ；神农氏发明农业 ，“尝百 在远古时代 ，生产力极不发达 ，人们还不了解 草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就”(《淮南子 · 自然现象的真相，畏惧 自然界的各种灾变。因此 ， 修务篇》)；黄帝提出顺应天时地利的养生方法，教 这时的人们常常是以弱者的形象出现在生态面前 ， 民种五谷；大禹吸取父亲鲧治水的经验教训 ，改用 表现出对 自然的敬畏的态度。在认识模式上 ，远古 疏通的方法，因势利导，为民解除水患。从这些例 人类往往把周围的生态现象同人 自身的感性世界 子可见，在生态面前 ，人们已开始由被动转为主动， 相联系，认为万物有灵 ，从而导致了对天地万物的 开始懂得发挥人的主观能动性去认识自然、改造 自 崇拜。如：氏族、部落对图腾的崇拜实质上体现了 然，利用 自然规律为 自己服务。因此人们对周围的 古人对生态的崇拜。 一 些生态现象不再像从前那样害怕、恐惧。生态环 随着生产力的发展以及人们认识水平的不断 境的神秘性也因之开始减弱，人们对生态环境的态 提高，人们开始认识到一些 自然规律，并学会运用 度也随之发生了变化。总之，人类开始 自觉地思索 这些 自然规律来为 自己服务。传说中的伏羲氏、神 周围的生态环境与 自身生存发展之间的关系，并试 收稿 日期：2014。09．05 作者简介：宋丹 (1978一)，女，贵州凯里人，凯里学院人文学院讲师，硕士，研究方向：中国 古代文学。 9 图从中找到一种和谐圆满的生命状态。 养来推广、扩充，就会成为 “圣人”；如果不能够 二、孟子的生态观 通过 自我修养的方式加以来推广、扩充，那么人就 孟子的生态观在一定程度上继承了孔子。对 自 离禽兽不远了。扩“充