《诗论·葛覃》氏字新解.pdfVIP

第 30卷 第 1期 天 中 学 刊 Vb1．30 N0．1 2015年 2月 JournalofTianzhong Feb．20l5 《诗论 ·葛覃》 “氏字新解 陈 彬 彬 (中国人 民大学 文学院，北京 100872) 摘 要：对于 《诗论 ·葛覃》“得氏初之诗”中 “氏”字，相关学者有不同的解释。廖名春先生认为 “氏”通 “祗”．“祗’’通 “祗”，故 “氏”当读作 “祗”。而笔者认为，从语言文字、历史文化 以及文献注疏三个方面综 合考察，“得氏初之诗”的 “氏”字应理解为姓氏之 “氏”。 关键词： 《葛覃》；氏初；姓 ；氏 中图分类号：I206 文献标志码：A 文章编号：1006—5261(2015)01—0121—03 《葛覃》诗日：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋 则是 “吾以／《葛覃》，得 ／氏初／之诗”(若不使用类 萋。黄鸟于飞，集于灌木，其呜喈喈。葛之覃兮， 推原则，则此句亦可以划分为 “吾以／《葛覃》，得 施于中谷，维叶莫莫。是刈是漤，为稀为络，服之 氏／初／之诗”)。在语义上，我们可以说 “氏初”，即 无敦。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。 刚刚获得族 氏，而不可以说 “心理动词+初”，不管 害浣害否，归宁父母 。” 这个心理动词是 “祗”“祗”，还是 “敬”或者别的， 《上海博物馆藏战国楚竹书》(简称上博简 )对 因为心理动词和心理感情等抽象事物有关，是没有 该诗的评论是： “孑L子日：吾以 《葛覃》，得 氏初之 明确界限的，而 “初”则是带有一定界限的概念 。 诗 (志)。民性固然：见其美，必欲反其本。夫葛之 笔者以为 “氏”字可理解为 “姓氏”的 “氏”。 见歌也……”…理解孔子对 《葛覃》这首诗的评价， “氏”字的本义是什么?东汉许慎的 《说文解字》 重点是如何解读 “得氏初之诗”的 “氏”字。对 “氏” 这样解释：“氏，巴蜀名山岸胁之堆旁箸欲落坠者曰 字的解读 ，廖名春按： “氏”通 “祗”，而 “祗”与 氏。氏崩声闻数百里。象形， 声。” J许慎所解释 “祗”通 ，故 “氏”当读作 “祗”，敬也2【J。《书 ·圃 的 “氏”字，其 旨意不大为今人所理解，然大概可 命》“下民祗若”，孑L传：“下民刳顷其命。”《管子 ·牧 以知道的是，《说文解字 》的 “氏”异于具有社会学 民》： “不祗山川 ，则威令不闻。” 意义的 “姓氏”的 “氏”。朱凤瀚在 《商周家族形态 然笔者认为廖先生的观点有不合理之处。首先， 研究》中对先秦文献中 “氏”字的研究颇为深入， 若孔子评论 《葛覃》一诗时，其 得“氏初之诗”的 指出 “氏”字的主要用法有以下6种：其一，指称 “氏”字要表达的是 “敬”的含义，为何不直接使 个人，可接在官名后，可接在姓后，也可接在字后 用 “敬”，而需要借助大量的训诂来迂回表达 “敬” 等；其二，与表示姓族之 “姓”义同；其三，指一 意?这种通过几重文字的训诂来表达 自己意思的手 些上古的部族；其四，指一种家族组织；其五，“氏” 法，在已明确为记录孔子言行的典籍 《论语》中是 亦可专指族氏这种血缘亲族组织之名号，也可以说 不曾出现过的。况且，在 《诗论》中已明确出现过 只是一种标志；其六，在西周、春秋时代，作为贵 敬“”字，“吾以 《甘棠》，得宗庙之敬。民性固然： 族家族之 “氏”，虽本身是血缘组织，但其往往不是 甚贵其人 ，必敬其位；悦其人，必好其所为，恶其 以单纯的血缘组织形式而是以一种政治、军事、经 人者亦然……”…其次，《诗论》中对 《葛覃》和 《甘 济共同体的形式存在，其 自身只作为这一共同体的 棠》评价的语法结构相仿，所以可以根据 “吾以／ 核心l4]。虽然对 《周南》具体成诗时间存在争议， 《甘棠》，得／宗庙／之敬”来划分对 《葛覃》的评价， 但对其成诗的大概时间范围还比较确定，即大概成 收稿 日期：2014．09．2