中西文化阐释间的儒家情怀──评高旭东《中西比较文化讲稿》.pdfVIP

122 4 　世界文学评论　第 辑 中西文化阐释间的儒家情怀 ──评高旭东《中西比较文化讲稿》 杜雪琴 高旭东先生的专著《中西比较文化讲稿》 言” 1 ），而本书则是“在以前研究的基础 [1] （安徽大学出版社2012年版） ，内容自成一体 上，试图对中西文化与文学进行全面、系统、 且别具一格，与时代的节奏相感相应，可见出 深入的反省”（高旭东 “前言” 1 ）。恰如此 其学术视野之宏阔，见解不乏独到新颖之处， 言，全书五章正是在全景式的透视之中，建立 值得读者细细品读！纵观中国的文学研究，无 了一个中西文化比较的宏大框架：“第一章： 时无刻不在受着西方文化传统的剧烈撞击，因 伦理性与宗教性”，认为中西文化的主要差异 此，有必要对中西文化进行更为深入的比较研 在于伦理性与宗教性，从而论述中国伦理的准 究，从深层次挖掘出中国文化的价值与意义， 宗教特征；“第二章：泛审美主义与泛科学主 以此寻求中西文化相互交融的契合点，并推动 义”，比较中国文化的泛审美主义与西方文化 中国比较文学的向前发展。从此角度而言， 的泛科学主义特点，并对两者在现代文化转型 《中西比较文化讲稿》一书，立足于中西文化 时期的双向融合进行了分析；“第三章：中和 比较的宏观视野，重新审视中国与西方的文化 精神与分析精神”，比较中西文化的中和精神 传统，其意义显得尤为重大。该著以中西的跨 与分析精神，并剖析两者的优劣及未来走向； 文化比较作为切入点，采取“深入与浅出”相 “第四章：中西文化性格比较”，认为中国文 融合的表述方式、“广博与精专”相结合的研 化性格偏于阴柔，而西方文化性格偏于阳刚， 究方法，同时以“当代开放的儒家立场”，来 并预测两者双向交融的可能性；“第五章：中 看待中西文化的差异以及双方的融合，并以他 西文化的发展模式”，是对以上四章总结性的 者的视域来观照自我文化传统，从中发现自我 论述，对中西文化的发展模式进行了比较，前 之精粹与缺失，字里行间分明闪现的是儒家诸 者呈现连续循环性的特点，而后者呈现直线跳 贤的儒家情怀与现实关切。 跃性的特征。由此可见，本书的每一章均是在 其一，以中西文化为切入点，深入与浅出相 宏观视野上对中西文化差异所做的深刻而全面 融合的表述方式。 的剖析，而最后一章又是对前面各章的一个宏 本著作以中西文化作为切入点，其表述的 观总揽，读来既条理清晰，又不乏深刻哲理之 方式“深入与浅出”。何谓“深入”？即深入 处。何谓“浅出”？如此宏大、系统的主题， 到中国文化与西方文化之精髓，深层次地论及 一是以平实而生动的语言出之。本书是根据作 中西文化之差异，论及中西文化融合的可能 者的讲课录音整理而成，来源于超星数字图书 性。作者认为自己以前所做的中西文化比较研 馆“名家讲坛”的学术视频，后被列入《大学 究，是“专题性的、零散的”（高旭东 “前 名师精品课程共享丛书》。名为《中西比较文 杜雪琴：中西文化阐释间的儒家情怀 123 化讲稿》，其实是“中西文化讲演录”。此书 性格（第四章），以及在此基础上形成的不同 的语言与一般论文的学术语言相比，则更倾向 文化运行的模式（第五章），并阐述在现代文 于口语化，因此显得更为平实，读来亲切感人 化转型时期两者双向融合的可能性（“余语： 且不乏生动之处。二是以丰富而生动的事例证 再谈中国文化的现代价值”）。二是“总体的 之。在宏大叙事的框架之下，并不是空洞的理 把握”。全书在宏观总揽全局的基础上，会对 论陈述，每一个宏大的背景之下，都会以具体 一些细节进行总体的把握。作者认为对于同一 的作家作品或文学的史实材料作为例证。其 种相似的文学现象，在不同的文化中会有不同 中，在谈到中国人的伦理实践之时，也会以中 的表现方式，如“人欲战胜宗教信条”这一主 国人给孩子取名、请客吃饭、给人送礼、待人 题，在中国的《水浒传》、《月明和尚度柳 接物、为官为学等生活中的细节作为例证，为 翠》等小说中，与法国莫泊桑的《月夜》、法 单调而枯燥的理论增添了诸多趣味性的成分， 郎士的《苔依丝》等小说中，表现方式就明