关于马丁·路德《圣经》翻译价值的思考.pdfVIP

才 关于马丁 ·路德 《圣经》翻译价值的思考 王翼 中国人 民大学外国语学院 摘 要：16世纪的德意志政治支离破碎，王权衰落，教会腐败，统一的民族语言尚未形成。德意志宗教改革的先驱 马丁 ·路德毕生潜心研究和翻译 《圣经》，他的翻译基于鲜明的宗教和政治 目的，运用生动通俗的语言，遵循意译的原 则，为德意志民族语言的形成，促进民族统一和推动宗教改革的深入发展作出了伟大的历史贡献。 关键词：马丁 ·路德；德译 《圣经》；贡献 一 、 路德其人与宗教改革运动 丧失了统一高地德语的聚合力。伴随着工业资产阶级的崛 马丁 ·路德是欧洲宗教改革运动的发起者，路德新教 起、商业贸易的发展、教育繁荣，一种要求推广共同语， 的创始人和 《圣经》的德语版译者。路德于 1483年 11月 促进语言统一的高潮已经到来，各地区语言日趋融合。帝 1O日出生于艾斯莱本的一个天主教家庭，青年路德按照 国官语和选帝侯官语被视为规范的通用语，而小邦国语言 父亲的愿望进入享有盛名的埃尔福特大学学习。在大学期 逐渐被排斥。官语中影响最大的首推萨克森地区的官方语 间，路德受到老师对中世纪神学态度的影响，对托马斯 · 言，它又与其他影响较大的官方语言相互影响渗透并补充 阿奎那强调理性和信仰、上帝作用和上帝意愿的观点表示 完善，最终构成了统一的德意志民族共同语的基础。 怀疑。1505年，路德进入奥斯定会学习神学，一个朋友 路德诞生于低地德语和中部德语过渡地带，他的父母 的突然去世让路德深受刺激，一次特别恐怖的雷击让他想 说中部德语。后来路德随父母迁居至地处曼斯费尔德城， 到魔鬼、地狱和最后审判等问题。在惊恐之余，路德发誓 当地学校依然用低地德语授课，这就使路德能从小受到两 进入修道院当僧侣作为 回报。t~：1512年起，路德的主要工 种地方语的熏陶。路德成为牧师后曾到处游历，足迹遍布 作就是在维腾贝格讲授 《圣经》，在保罗、奥古斯汀以及 德意志各地，还到过罗马，这些经历为他熟谙各地方言土 德国神秘主义的影响下，他渐渐摆脱经院哲学的桎梏 ，开 语创造了条件 。 始相信 “因信称义”，即上帝只看重人的信仰，灵魂得救 三、路德圣经翻译的特点 完全依赖于上帝的恩赐。这些思想为他后来宗教改革奠定 (一)基于鲜明的宗教和政治 目的 了理论基础。 路德翻译 《圣经》是宗教改革的一部分，有着鲜明的 1517年10月31日，路德在卡斯特教堂 中贴出了以 宗教和政治目的，即把 《圣经》交给德意志民族 ，作为推 拉丁文写出的 《九十五条论纲》，抨击并反对教会兜售赎 翻教皇的工具，实现精神 自由和德意志民族的独立。 《圣 罪券 ，并对兜售赎罪券的神学基础表示怀疑，指出只要信 经》经过路德的翻译，多了一些世俗色彩 ，少了一些宗教 仰即可得救，欧洲宗教改革运动由此发端 。路德的言行触 气氛。路德对 《圣经》的内容进行了取舍和改动。比如他 动了天主教会的权威，引起了罗马教堂的恼怒，1518年， 为使 《圣经》和自己的思想相吻合，把 新《约全书》中保 迫于德意志诸侯 的压力，罗马教皇列奥十世命令路德去罗 罗所讲的 “因信称义”翻译成 “唯信称义”。保罗所讲的 马受审，在萨克森选帝侯的保护下，路德于 1518年 1O月 “因信称义”以神为中心，宣扬 “为主而生”的思想；而 和 1519年6月两次与教皇代表进行公开辩论。1520年后 路德的 “唯信称义 ”以人为中心，声称为人类服务就是现 路德发表 《致德意志基督教贵族公开书》等重要论文，这 身上帝，相信则有 ，不信则无。由此看来，翻译作为一种 些文章除了公开表达了其同罗马教廷决裂的决心外，还反 手段，也是为政治和宗教改革进一步发展服务的。 映出其神学思想 已经成熟。1521年路德被开除教籍，成