论朱子的《诗经》学诠秤思想.pdfVIP

东方论坛 2015年第1期 论朱子的 《诗经》学诠秤思想 尉 利 工 (青岛大学 思政部，山东 青岛 266071) 摘 要 ：朱子的 《诗经》学诠释思想，体现了宋学以义理解经的特征。朱子以义理诠释 《诗经》，强调它的劝惩教 人作用，反对无根据的穿凿，对 《诗经》作了符合经之本意的道德诠释，认为 《诗》的道德教化作用来 自于 《诗》中所 具有的义理。朱子还针对宋代 《诗》学同异纷纭、争立门户而造成宋代 《诗》学混乱的现象，提出要删除 《诗序》，绝 “以 《序》解 《诗 ’之弊端，强调 “以 《诗》说 《诗 ’，以防在解 《诗》时籍阐发义理而离开 《诗》之本义走的太远。 关键词：朱子；《诗经》；义理；诠释 中图分类号 ：B244 文献标识码 ：A 文章编号 ：1005—7110(2015)01—0044—05 《诗经》作为一部文学作品之所以从古至今被 则其所感者无不正，而其言则足以为教。其或感 视为儒学的传统经典，是因为其中包含着与其它 之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以 文学作品所不同的儒学义理精华，它以独特的方 自反，而因有 以劝惩之，是亦所 以为教也。”_1l 式在向人们诠释着、述说着先古圣贤之道。《诗》 《诗 》之所以能有劝惩和教人作用，是因为圣人在 自春秋时期产生以来，历代都对其进行着不同的 上，所感无不正，因此其言足以为教。朱子又云 ： 诠释。朱子的 《诗经》诠释思想，是在前人解 《诗》 “使夫学者即是而有以考其得失，善者师之而恶者 基础上的进一步深化，同时又体现了宋学以义理 改焉，则 《诗》之所以为教者然也。”1『1【¨ 解经的特征。 汉儒及宋代诸儒认为 《诗 》的道德意义在于 一 、 以义解 《诗》的道德意义 其 “美刺说”，同时也尊奉 《诗》“思无邪”的传统 孔子最早对 《诗》作 了道德意义上的解读。 观念。 美“刺说”主要在 《诗序》中体现出来，所谓 他说：‘《诗》三百，一言以蔽之，日：思无邪。”(《论 “美刺”，即认为 《诗经》中诗篇的创作意图都有道 语 ·为政》)孑L子对 《诗》的总体性评价，不仅为先 德上的彰善贬恶，如 《诗序》认为 《关雎》讲的是 后“ 秦儒家解 《诗》确定了基调，而且为后世对 《诗》的 妃之德”，这也是儒者强调 《诗》之道德教化意义的 理解确立了一个大的方向。孔子又说：兴“于 《诗》， 根据。朱子虽也强调 《诗》的教化劝惩作用，但反 立于礼，成于乐。”(《论语 ·泰伯》)言修身必先学 对无根据的穿凿。朱子对 《诗经》作了符合经之 《诗》，《诗 》可以辅礼成德，可以涵泳性情 ，对于人 本意的道德诠释，认为 《诗》的道德教化作用来 自 的道德品行修养，完善人的情操具有重要作用，其 于 《诗》中的义理 ，而不在于 《诗》之 “思无邪”，也 中的先贤圣人之道 ，是道德修养的基本方法。 不在于 《诗》之 美“刺说”。 朱子于 《诗》，也非常强调它的劝惩教人作用。 朱子认为，《诗》中天理具备，尤其是 《国风》 他说 ：‘《诗》者，人心之感物而形于言之余也。心 中的 《周南 》和 《召南》，惟“ 《周南》《召南》亲被 之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上， 文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正。故 收稿 日期 ：2014-12—10 作者简介 ：尉利工(1966一)，男，山东莒县人，青岛大学思政部副教授，哲学博士，主要研究方向是中西比较哲学。 其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以 日 思‘无邪’。苏东坡 日：夫‘子之于 《诗