扬州平山堂历史兴废考述.pdfVIP

2014年 5月 扬州大学学报 (人文社会科学版) May． 2014 第 18卷第3期 JournalofYangzhouUniversity(Humanities SocialSciences) Vo1．18No．3 扬 州 平 山 堂 历 史 兴 废 考 述 程 宇 静 (南京师范大学 文学院，江苏南京 210097) 摘 要 ：平 山堂是扬州重要 的文化遗迹之一，是蜀 冈上一个标志性的文化景观 。它始建于北宋庆历八 年 (1048)，由北宋文学家欧阳修所建。平山堂在宋代至少被重建五次，以其宏敞壮丽被赞誉为 “淮东第一 观”。元明衰落，被改作司徒庙。清代是平山堂的兴盛期，至少被重建四次。康、乾两代帝王南巡都莅临于 此 ，使平 山堂臻于鼎盛 。 关键词：扬州；平山堂；历史兴废；欧阳修 中图分类号：0O9 文献标识码：A 文章编号：1007—7030(2014)03—011l—O6 平山堂位于今江苏省扬州市中心西北约四五公 南诸山，一 目千里。……拾公之遗，以继盛美 里的蜀冈上，大明寺西侧，是扬州重要的文化遗迹之 尔。”关于其命名，应是取堂与山相平之意。苏 一 ，是蜀冈上一个标志性的文化景观。它始建于北 辙 《平山堂》句云： “堂上平看江上山，晴光千 宋庆历八年(1048)，由北宋 “一代文宗”欧阳修兴建。 里对凭栏。”南宋郑兴裔 《平山堂记》： “负高眺 此后迄今近千年间，平山堂屡废屡建，为扬州历代登 远，江南诸山拱揖槛前，若与堂平，故名。”清 临之胜。此前已有学者就平山堂对于扬州的意义作 光绪二年 (1876)林肇元所题匾额 “远山来与此 过阐发，崔铭认为，平山堂将疏离红尘闹市，亲近山 堂平”诠释得更为传神。堂与山相平的视觉效果 水 自然的清静、清淡、清雅的精神形态与生活趣味带 是由于平 山堂所处的蜀冈海拔高度在扬州相对较 到了扬州，客观上倡导了中国传统的雅士文化，提升 高，且周边又较平旷造成的，以下历史地理信息 了这座城市的文化品位。罗凯在瘦西湖的历史断代 可以证明。(雍正) 《扬州府志》：扬“州山以蜀冈 研究中认识到，平山堂是瘦西湖发展史上的一个标 为首。”[1赵之壁 《平山堂图志》序日： “平山堂 志性文化景观，而 目从某种意义上说，它是扬州园林 踞蜀冈巅。”[2]顾祖禹 《读史方舆纪要》： “蜀 冈： 的肇始，为后来瘦西湖景观的形成起到了奠基作 城之东、南、北皆平地，沟浍交贯。”[3]与堂相平 用。①而本文拟从历史视角，以文史互证的方法对平 的 “江南诸山”主要指的是真州 (今江苏仪征)、 山堂的历史兴废轨迹作详细的专题考述，以期能深 润州 (今江苏镇江)、金陵 (今江苏南京)域 内 化对平山堂文化遗产的历史认同感。 较高的山峦 。 平 山堂的主要功能是宴饮宾客。梅尧臣 《大 一 、 宋代 ：淮东第一观 明寺平 山堂》云 “陆羽烹茶处，为堂备宴娱”， 欧阳修始建平山堂的信息见于其皇格元年 叶梦得 《避暑录话》又载欧阳修尝在此与宾僚宴 (1049) 《与韩忠献书》：“独平 山堂占胜蜀冈，江 饮，摘花行酒。宾僚包括僚友和四方宾客。当时 收稿 日期：2013—05—06 作者简介：程宇静 (1978一)，女，河北石家庄人，南京师范大学文学院博士研究生，主要从事宋代文学研究。 ①参见崔铭 雅《兴、豪情与生命的喟叹——平山堂之于扬州的意义》，载 《扬州大学学报》人文社会科学版2012