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莩东辟‘亩 2014年第12期 学 术 与 教 育 论教育与智慧木 陈 伟 [摘 要】教育的本真在于追求 明理、能行、有德、悟道 的智慧，但反智主义倾 向却昭示了教育的异化特 征 ：知识遮蔽智慧、考试遮蔽知识、教育的工具理性遮蔽价值理性。转识成智是教育扬弃异化 、回归本真的 可行之道 。转识成智，要义在于明体达用，途径在于返本开新 ，方法在于对话体悟 。 [关键词】教育 智慧 异化 回归 转识成智 [中图分类号]G40—02 [文献标识码]A [文章编号] 1000—7326 (2014)12—0153—06 一 、 教育的本真 ：追求智慧 人类 、文化 、教育在历史上相伴而生。基于文化而开展教育 ，是人类最为突出的类体本质之一 ；在教育实践过程 中 开展教育研究，则是人类 自觉反思特性的逻辑必然 。在教育研究中，有关教育本质、教育历史的探索是基础 ；而关于教 育价值 问题 的思考 ，牵涉到教育的 “应然”追求如何定位 ，决定着教育的最终 目标如何落实 ．事关教育存在和发展 的合 法性基础 。任何历史时期的教育， “都是 以满足各 自所属的历史时期的不同程度的需要来获得各 自的合法地位 的。”Ill或 隐或显的合法性危机 ，一方面表征了教育价值 问题作为一个历史难题 ，长期存在而且 因时而变 ，另一方面 ，合法性危机 在事实上成 了教育不断变革与持续发展的不竭动力 。正是在为教育的合法性危机寻求脱 困的过程 中，教育价值研究大体 开辟 了两条寻找答案 的途径 ：一是从此岸世界出发，二是从彼岸世界出发。 从此岸世界寻找教育存续合法性的努力 ，重在突显学习和教育在现实生活中的事功价值 。对于个人而言，教育可升 学 、就业 ，能 “学而优则仕”；对于群体、社 团、国家和民族而言，教育有利于培养建设者和接班人 ，能教导人各安其 位 、各守其责 ，能在付 出较低社会成本的基础上 ，最大限度地形成 良法、实现善治。基于这些假设 ，在 “人力资本理 论 ”的激励下 ， “教育立国”理念 以及据此进而拓展形成的 “科技立国”、 “科教兴 国”政策 ，逐渐成为许多国家 的国策 。 从彼岸世界寻找教育存续之合法性的努力 ，则试 图展示学习和教育的文化意义和精神价值 。古希腊雅典城邦 旨在培 养 “身心既美且善 的合格公民”的 自由教育、文艺复兴 以来通过理智训练培养理智能力的古典主义教育。都是站在世俗 的角度尝试揭示、建构教育对于彼岸世界的关涉 ；各种宗教基于原罪救赎和灵魂拯救而提 出的教育价值论 ，则是从信仰 的角度阐述教育之于彼岸世界的功用 。在 中国，一直较为重视教育的彼岸价值 。孔子认为， “君子谋道不谋食”、 “君子 忧道不忧贫”；孟子强调要 “明人伦”；董仲舒倡导 “正其谊 ，不谋其利 ；明其道 ，不计其功 ”；朱熹、王守仁等人则强 调 “存天理 ．灭人欲 ”。 令人惊讶的是，对于教育价值问题的上述两种探索，冲突者多，和谐者少；畸轻畸重者多 ，平衡协调者少。解决两 本文系教育部人文社会科学研究规划基金项 目 “王承绪学术思想研究” (14YJA880007)、广东省哲学社会科学 “十二五 ”规划2013年度一般项 目 “基于社会转型与产业结构调整的广 东高等教育结构优化研 究”(GD13CJY05)的阶 段 性成果。 作者简介 陈伟 ，华南师范大学教育科学学院教授 、博士生导师 (广东 广州，510631)。 一 153— 类观点之 间长期 、激烈冲突的关键 ，并不是简单粗暴地消灭其 中的一方 ，而是整合诸种观点 。布鲁贝克提出，解决纷繁 复杂的教育观念冲突时， “关键的哲学问题并不是寻求各种答案 的共 同基点。而是寻求各种问题的共同基点”。121从逻辑 上讲 ．寻找问题的共同基点的途径 ，不外乎两条 ：一是从概念和逻辑的外延人手 ，寻找到可以统摄诸种问题及答案的上 位概念，囊括冲突各方 ；二是从概念和逻辑的内涵人手 ，寻找到贯穿于诸种 问题及答案的轴心概念 ，在求同存异 中消解 冲突各方的矛盾 。对于教育价值 问题而言，既能从外延上囊括又能从内涵上贯通诸种教育观念 、既能彰显教育的彼岸价 值又能突出教育的现世价值范畴，恰是 “智慧”。简而言之 ，教育的本真在于