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维普资讯 2008年4月 焦作大学学报 № ．2 第2期 JOURNAL OFJIAOZUO UNIVERSnY Apr．2008 论韩愈的教育实践及思想 廉永生 (焦作大学，河南 焦作454003) 摘要：韩愈是我国唐代著名的文学家、思想家争教育家，是怀川历史文化名人之一，他几任教职，教育 实践丰富，教育思想系统，为我国教育事业的发展做出了突出贡献。韩愈的教育实践及教育思想对我 国现代教育仍具有重要的指导意义。 关键词：韩愈；教育；实践；思想 中图分类号：K203 文献标识码：A 文章编号：1008—7257(2008)02—0040—02 韩愈(768—824年)，字退之 ，唐代河南河 阳(今河 先觉 ，而是后知后觉 ，则 “学者必有师”。这一思想 的提 南孟州市)人 ，卒后谥日文 ，世称韩文公 。郡望 昌黎 ，又 出极具现实意义 ，它对当时 “士大夫耻学于师 ”的社会 称 昌黎先生 ，又曾官居吏部侍 郎，后世亦称韩吏部。韩 风气进行 了有力批判 。 愈一生宦海沉浮 ，但一心卫道 ，乐育英才 ，著述颇多，是 (2)教师 的任务 。 “师者 ，所 以传道 、受业 、解惑 唐代著名的文学家、思想家和教育家 ，后世誉为 “匹夫 也 。”在我 国教育史上 ，这是第一次完整地对教师 的职 而为百世师 ，一言而为天下法”。特别是他几任教职， 责进行的论述。所谓 “传道 ”是指传儒家道统 ，传儒家 教育实践丰富。教育思想系统，对中唐 以后 的教育产生 的格物 、致知 、诚意、正心、修身 、齐家 、治 国、平 天下之 了很大的影响。 道 ；所谓受业 ，即授业 ，是指讲授古文典籍和儒家经典 ， 使学生掌握一定的古籍文献 、具有一定 的读写能力 ，受 1．初任 四门博士．作 《师说》论 “师道 到文化知识方面的教育；所谓解惑 ，是指教师在教学过 程中不断解答学生们在 “道”与 “业”两方面的疑惑 。他 韩愈 3岁而孤 ，靠伯兄韩会生活 ，后 由寡嫂郑 氏抚 认为 ，这三项是教师 的基本任务 。紧密相联 ，有轻重先 养成人 。他 自幼勤奋好学 ，“自知读书 ，日记数千百言 ， 后之分 。 “传道”是教师的首要任务 。是 目的，是方 向， 比长 ，尽能诵六经、百家学 ”。25岁举进士第 。按唐 “授业”、“解惑”是 “传道”的过程和手段 。道是主导方 制 ，科举及第只是有 了 “出身”，只有参加吏部每 4年一 面 ，业是从属方面。他认为 ，如果教师 只是 “习其句读 ” 次的 “铨选 ”考试 、合格后才能授官。而韩愈 “三试于吏 而不传道 ，那是 “小学而大遗”，忘掉 了 自己的根本任 部而无成 ，则十年犹布衣”，贞元后期终于通过铨选 ，被 务。在整个教学过程 中。教师应起主导作用 ，寓德育于 任命为国子监 四门博士。四门学为唐代 中央官学 中的 智育之中、德育通过智育进行。这和我们今天强调教学 “六学二馆 ”之一 ，主要招 收文武七 品 以上 官员子孙及 以教师为主导、德育为首、智育次之 的教育方针实在是 民间俊士。他任职 四门博士期 间，建议恢复 国子监生 暗相契合 。 徒 ，积极推荐文学青年 ，敢为人师 ，广授 门徒。当时社 (3)教师 的标准。韩愈认为 ：“生乎吾前 ，其 闯道 会上存在着严重 的 “耻学于师 ”的不 良风气 ，严重影响 也 ，固先乎吾 ，吾从而师之 ；生乎吾后 ，其 闯道 也