论汉赋的虚构性.pdfVIP

维普资讯 第6卷第6期 经 济 与 社 会 发 展 VOL．6．No．6 2008年6月 ECONOMICAND曼Q 垦垦 ! JUN．2oo8 论 汉 赋 的 虚 构 性 李泽需 [摘 要]作为汉代文学的代表 ，汉赋在 “体物写志”时有着明显的虚构性。汉赋的虚构性主要表现在 神话传说意象 入赋、对客观事物的夸饰性描写、虚设主客问答来组织篇章等方面。先秦文化的影响、汉代神学思想和方术仙道风行的文 化语境以及汉代统治阶级的审美情趣则是汉赋虚构性形成的原因。 [关键词]汉赋；虚构性；艺术世界 [作者简介]李泽需，梧州学院中文系讲师，广西 梧州 543002 [中图分类号]I207．22 [文献标识码]A [文章编号]1672—2728(2008)06—0107—04 虚构是与实录相对的一种创作手法。“文学 人无闻无见无友的虚无道境。文中所用的神话传 并不是客观对象如实投影于人的大脑的产物，而是 说意象有 “应龙”、“赤螭”、“青虬”、“五帝”、“大 在主体的积极参与下，通过虚构方式才得以形成 壹”、“陵阳”、“玄冥”、“黔雷”、“长离”、“甭皇”、 的，一种包含了主体成分在内并受主体的情感、意 “伯侨”、“羡门”、“岐伯”、“祝融”、“句芒”、“灵 志所支配的意识现象。”l1“n’’只有通过艺术虚构， 娲”、“冯夷”、“屏翳”、“风伯”、“雨师”、“西王 文学才能实现对人生的审美把握。作为汉代文学 母”、“丰隆”、“雷室”、“鬼谷”、“昆仑”、“五河”、 的代表，汉赋在 “体物写志”时有着明显的虚构性。 “炎火”、“帝宫”、“阆风”、“阴山”、“不周”、“玄 汉赋的虚构性使创作主体充分发挥了主观能动性， 阙”、“寒门”等，其数量之多，令人叹服。大量的神 能够更加自由地创造艺术世界，使作品焕发出扑朔 话传说意象的运用，使游仙过程显得更加浪漫 迷离、美轮美奂的魅力。 瑰丽 。 桓谭在创作 《仙赋》时亦充分发挥了想象力， 一 、 汉赋虚构性的表现 对神仙的生活进行了生动的描述：“夫王乔赤松， 呼则出故，翕则纳新。天矫经引，积气关元。精神 如果把汉赋作品中的那些非现实、非历史、非 周洽，鬲塞流通。乘凌虚无，洞达幽明。诸物皆见， 理性或无法证验的成分都视为一种虚构的话，那 玉女在旁。仙道既成，神灵攸迎。乃骖驾青龙 么，汉赋的虚构性主要表现在以下几个方面： … … ”在这里，作者使用了大量的神话传说的意 (一)以神话传说意象入赋 象，如 “王乔”、“赤松”、“玉女”、“青龙”、“鸾凤”、 不少汉赋都充满了神话传说的意象，这是汉赋 “麒麟”等。这些意象共同构成了一个美妙的神仙 虚构性 的一种突 出表现。如司马相如的 《大人 世界，使作品充满了浪漫主义的色彩。 赋》，桓谭的 《仙赋》，刘歆 的 《甘泉宫赋》，扬雄的 《大人赋》《仙赋》这类作品主要是描述纯属想 甘《泉赋》《长杨赋》《羽猎赋》，傅毅的 《洛都赋》， 象的虚幻世界。另外，我们发现，赋作家即使在面 班彪的 《北征赋》，班固的 《两都赋》《终南山赋》， 对现实中的客观事物时也喜欢融人神话传说的意 张衡的 《二京赋》等等，都体现了这一特点。 象。如不少汉赋经常将皇家的宫殿建筑写得充满 司马相如的 《大人赋》塑造了一个具有帝王之 仙界的气息。刘歆的 《甘泉宫赋》就是个典型的例 度、能凌驾众