四川汉族山歌的艺术表现手法.pdfVIP

SCD 别有洞天 川民歌是巴蜀传统音乐文化的重要组成部分，是千百年来劳动人民在生产实践和社 四 会生活中创造的精神财富，具有丰厚的艺术形态和文化积淀，是学习和研究巴蜀文 四，q 化不可或缺的重要内容。“巴蜀”是成渝两地的总称，古代四川境内，居住着两个部 族。一是巴族，居住于川东地区，以江州(今重庆)为中心，一是蜀族，居住在川西南地区， 以成都为中心。在长期的生产劳动和社会生活中，古巴蜀人民和其它兄弟民族一同创造了富 有特色的四川古文化，人们称之为巴蜀文化。在音乐方面，据记载巴蜀是能歌善舞的民族。 汊簇山钦 四川民间音乐具有丰富的艺术形态和表现手法，主要有：川剧、四川清音、四川扬琴、金钱 板、四川评书、竹琴、四川车灯、四川荷叶，以及川江船夫号子、嘉陵江号子、山歌、落魂 腔、九道拐、薅草歌、灯调、嫁歌等等。其中以川剧、四川清音、四川扬琴、民歌为代表性。 四川汉族民歌体裁形式多样化，表现手法丰富多彩。有紧密结合劳动的各种号子，如撬 石号子、打夯号子、川江船工号子等；有各种类型的山歌，如薅秧歌、栽秧歌、神歌等；有 表达爱情，反映人民生活情趣的各种小调。由于四川处于我国西南地区，这里多山地、丘陵， 交通不便。因此，四川民歌与其它地区的民歌相比，有自己的独特风格。无论在歌词上还是 曲调上，都体现出较深厚的文化传统，更具有汉族民间音乐的本色。本文主要研究山歌的艺 术表现手法。着重分析其歌词特点、调试特征、旋法与节奏以及曲式结构等。 一、分类概况 关于山歌的分类历来有不同的看法，有的按山歌的功用进行分类，有的按曲调特点进行 ●华明玲 分类，甚至同一首山歌有时也被分在不同的类别里。本文根据四川汉族山歌曲调特点把山歌 分为高腔山歌、平腔山歌、矮腔山歌。 刘玉蓉 高腔山歌，高腔是男子用高于真声八度的“假声”歌唱。尖锐响亮、穿透力强，在山野 传得很远，有些地方称之为“尖声”。高腔山歌曲词高亢、嘹亮、激昂、奔放、音域宽、起伏 “哎、哟、唷、啷、喂……”语气助词与自 大，节奏自由而富有变化。代表性曲目如《妹儿爱的是勤快人》(四川安县)，乐曲开始的前 由延长或拖腔的结合，形成山歌独有的特 10小节是歌曲的引子，高亢悠长的衬腔段落，将人引入“一览众山小”的高山之颠，音乐宽征。四川山歌的歌词别具一格，很多叙事性 广、奔放，像滚滚长江水一泻千里。以下四句节奏自由、带有川剧高腔的韵味。在歌词的陈 的山歌歌词非常含蓄，表达的感情用比较隐 述部分时，在“太阳出来”之后有一个长时值的拖腔，然后旋律突然上扬到高音la并下行跳晦的方式委婉道来，形成一种婉约的风格， 进到长时值音符do，之后又快速地向下经过la、sol、fa、re，使曲调一下子耸立起来，刚劲挺与四川复杂的地理环境和四川人柔和婉转的 拔，就像川江两岸陡峭的悬崖，突兀、奇峻，惊心动魄。在这之后的唱词基本上是按照自然 性格特征相吻合。如《槐花几时开》和《郎 语言的节奏、音高来进行的。到第三句“自鹤爱的是长江水”的“水”字，也就是第三句的 打哨子应过沟》是四川最具有地方特色的山 句尾，又出现了“太阳出来”之后相似的拖腔，然后以自然语言式的第四句结束了全曲。 歌，又叫着“神歌”，认为最初与祭神仪式 平腔山歌，用真声演唱，曲调悠长，节奏较为自由，拖腔一般较短，旋律进行较为平稳。 有关，流传至今巳多演变为歌唱爱情的山 代表性曲目如《跟着太阳一路来》。整首歌曲音域只有八度，旋律进行以三度、二度进行为 歌。这类歌词文学性较强，感情细腻深厚， 主，平缓抒情。歌词的结尾多使用的“也…‘唷…‘啷…‘喂…‘哟”等语助词，曲调也配合这 歌词有情有景及人物对话。(如)《槐花几时 些语助词形成句尾的拖腔，但是与高腔山歌的拖腔相比，时值比较短而规整，多是附点二分 精：“高高山上(啊)一树槐(哟喂)，手 音符，音区也比较低，整体形成了流畅、工整、朗朗上口的曲调特色。 把栏杆(舍)望郎来(哟)；娘问女儿呀， 平腔山歌的一种变体称做“滚板山歌”(或急板山歌、快板山歌、疙瘩歌)，是在平腔山你望啥子(哟喂)?(哎)!我望槐花(舍) 歌基础上，以垛句或叠字嵌用来扩充结构，形成悠长的抒情音调与急速吟唱部分的鲜明对比， 几时开(哟喂)。《郎打哨子应过沟》：“(啊) 活泼风趣。如《摘葡萄》(四川筠连县)，在这首歌中，中间