谈黎族医药文化的保护和开发.pdfVIP

第九部分民族文化产业及其他 谈黎族医药文化的保护与开发 黄友贤 黎族是中华民族大家庭中的一员，黎族的祖先早在我国殷周之际就 从我国南方大陆迁入海南岛，为我国南疆宝岛——海南岛的开发做出了 不可磨灭的贡献。在这近四千年的发展演变过程中，黎族先民不断地与 自然界进行着互动与共存，在这种相互协调与相互影响的活动中，黎族先 民逐渐积累了丰富的生产生活经验，创造出独具海南岛特色的黎族传统 文化，这种文化与自然环境相辅相成，它来源于自然环境又对自然环境产 生影响。虽然，现今海南岛黎族的传统文化已不同程度地受到外来文化 (尤其是汉文化)的冲击与影响，吸收了一些汉文化因素，在服饰、饮食、建 筑、宗教、丧葬、节日等方面已有一些变化，但是，黎族传统文化的最典型 特性——与自然环境的相辅相成性却仍然具有生命力，其中最明显地表 现在黎族传统的医药文化方面。黎族的医药文化是黎族社会中保留得相 当完美的文化类型，是黎族传统文化中的一朵奇葩，也是最有保护与开发 价值的文化瑰宝。 一、黎族医药文化的现状 就整个黎族社会来看，医药文化普遍存在于社会每个角落。黎族五 大支系的医药文化各有特色，这是因为所居自然环境的不同造成的。在 每一个黎族村寨中，草药师能够凭着祖辈遗传下来的医药知识、经验、秘 方从事救死扶伤的事业。他(她)们掌握的药物、治病方法、治病的范围都 不尽相同，这使得黎族社会的医药文化丰富多彩，可谓百花争艳。历史 上，黎族社会医疗卫生条件差，各种疾病，如天花、鼠疫、霍乱等传染病很 一1431— 民族文化理论与实践 麓缓巍鞠糍翰糍戮戮籀麟骥缓麓瓣黝黝 猖獗，在缺医少药的情况下，黎族人民只能靠天生的免疫力来抵抗病魔的 侵害，或者是利用有限的草药来治病。随着社会的发展，黎族群众掌握的 草药知识越来越丰富，许多草药师凭借祖辈传下来的经验、秘方；结合多 方经验，不断加深对中草药特性的认识，扩大自己的治病范围，提高自己 的医疗技术。因此，现今的黎族社会里，对于一般的小伤小病，如刀割、摔 伤、感冒发热等，普通村民都能够利用所知的中草药来处理，几乎每个黎 族群众都能掌握这种处理小伤小病的知识，可以说是达到了“全民皆医” 的程度。但是对于大伤大病或者是各种疑难病症，就只有依靠民间草药 师来医治了。黎族社会公认的这些草药师，他(她)们自小就跟祖辈们学 习辨认各种中草药，了解这些中草药的特性、功效、治病范围，懂得中草药 的配伍及其能治疗什么病痛。而且，黎族草药师的医德很好，他(她)们自 己掌握的药物种类及治病范围不同，村民们多是通过别人的介绍才慕名 前来求治的，当草药师面对不属于自己医治范围的患者时，他(她)会及时 告知，并介绍患者再去哪里求治，不会无故拖延患者病情。一个知名的草 药师是在无数次的治病中树立起自己的社会威望的。村民们对知名的草 药师非常敬重，而且虔诚地崇拜他(她)们，乐意找他(她)们医治病患，尤 其是那些患有疑难奇症的病人。在医疗卫生条件差的年代，黎族社会中 的草药师是黎族村民健康生存的最大安慰，这种观念一直延续到现今的 黎族社会里。村民患上奇怪的或未知的病痛，首先考虑的便是请草药师 来医治，这也是黎族的草药师以及医药文化得以长期存在和发展的原因。 黎族的医药文化丰富多彩，博大而精深。但是，对黎族医药文化的保 护、抢救及开发工作一直未能很好展开，黎族医药文化的发掘面临着极大 的困难。首先，黎族医药文化呈现分散存在的局面。黎族五大支系之间 的医药文化缺少联系与交流，许多有效的秘方、药物及治病经验分散埋没 于许多村寨的民间草药师手中，而且这些医药秘方和经验都采用家庭或 家族内部相传的单一传承方式，“只传家人不传外人”的流传方式极大地 影响着黎族医药文化的发展和普及。在许多草药师的观念中，一直存在 着一种观点：一旦把草药种类、功效及各种秘方传给外人，自己作为知名 草药师的社会地位将减弱，自己的家庭收人也会受到影响。这便是黎族 中草药“秘不传人”的原因。正是由于这种观念的普遍存在，使整个黎族 社会的医药文化未能与现代医学紧密结合，限制了黎族医药文化向更科 学、更有效的层次发展。其次，黎族的医药文化未形成统一的理论体系， 一1432—