过去和现在：屯堡文化的价值和研究方法.pdfVIP

教育文化论坛 2011年1期 过去和现在 ：屯堡文化的价值和研究方法 口 、．I、 天 斌 (贵州 电视台，贵州 贵阳 550002) 摘 要： 作为中国地域文化申的一个特殊存在，屯堡文化是连接地域历史与现实的桥梁。而作为历史与传统的承 载者，屯堡文化具有建构与重塑的能力，屯堡文化的价值因此凸显。尊重它、面对它、研究它就被赋予了一定的急迫 性和 时效性。 关键词： 屯堡文化；族群；建构；共同体 中图分类号：G211 文献标识码 ：A 文章编号：1674—7615(2011)01—0072—06 如何理解全球化浪潮之下本土文化存在的价值 学者首先发端，这样的起点首先就具备当时人类学 和意义?不可否认的是，作为构成本土化存在 的重 的国际水准 。20世纪初 ，日本学者鸟居龙藏在对当 要因素，许多地域文明本身的存在在全球化过程中 时为 日本殖民地中国台湾地区的土著民族进行四次 凸显出更为重要的价值，这和现代文明的诸多负面 考察之后，1902年来到中国西南调查。他表示：“如 影响凸显不无关联。而且，尤为难得的是，它提供了 果不对云南、贵州、广西、广东、福建诸省作人类学调 人们在几千年文 明积累中的许多温暖的记忆与规 查，就不能弄清台湾的位置。”…他研究湖南、贵州、 则。 云南的人类学，是为了把湖南和贵州的苗族、云南和 在这个视角下，在贵州 中部大地上寂寥存在 了 四川的彝族与台湾的土著民族进行比较研究。在他 数百年的屯堡及与之相关的文化，是不是可 以给予 的 《中国西南部人类学问题》、《苗族调查报告》中， 一 些新的解读与触摸?与许多消逝 的文明相 比，屯 他对中国西南民族居住地的分布与 自然地理环境， 堡文化至今还能让人惊异地感觉它的体温和生命的 各民族的脸色、肤色、身高、发型、服饰、语言、信仰、 脉动，这本身就是一个让人惊异的现象。尽管它消 建筑等，进行了考古学、人类学、比较民俗学研究，以 逝的步履正在不断的加快，它赖 以生存 的种种环境 及实物资料搜集等。尤为难得的是，鸟居龙藏用当 也在不断地改变，它的远去似乎无可挽回。或许正 时先进的照相机干板摄像测量西南少数民族人体。 因如此，尊重它、面对它、研究它就被赋予了一定的 对于贵州安顺地区屯堡人，鸟居龙藏得出了他们并 急迫性和时效性 ，而作为本土化文明的一个进程，屯 非西南少数 民族 ，而是 “汉族地方集 团”的结论。 堡文化研究对现今的屯堡地区具有强烈的现实意 1．903年4月，日本建筑学者伊东忠太在贵州平坝、 义。 镇宁一代考察时 发现在当地官员 口中，屯堡人有着 另一个称谓—— “凤头苗”。伊东忠太在描述安平 一 、 脉络清晰的特殊族群 县 (今平坝)“凤头苗”时写道：“女子的额前发奇 特”，“发髻特别大”，“多不缠足”。镇宁州知州也向 对屯堡进行文化学研究，其起点本身就具有国 伊东忠太描述道：“凤头苗，头裹五色布，高而尖，身 际化视野。因为这样的研究是 自外而内的，由国外 发前扎，往上梳。” 而在此前，被称作 “凤头鸡”或 收稿 日期：2010—1O一12 作者简介：吴 斌 (1969