《历史的性别》阅读手记.pdfVIP

48A福品R建T艺S艺A斋术LO2N011．2 历史的性别 阅读手记 A fte r R ead ing G end er of the H isto ry 撰文 ／林 苗 自古 以来 ，人类既勤于思考又善于立言 人类亦视书籍为 活挚友 ：音乐 顺理成章的是音乐学者们关注的焦点 满腹经纶的 “至交”．赞美之词充盈于品读字里行间的分分秒 今 日的田青是 以中国艺术研究院的专家、学者身份出现在 秒 。古人有云 “立身以立学为先，立学 以读书为本”．书籍的重要 众人的跟前 ．而早在上个世纪 80年代初他就是高校的一名专 性 固然不言 自明．但 “读书人大概都有这样的体会 ：书是有生命 业音乐教师 ．讲授 中西方音乐．特别是中国古代音乐史不仅是 的。每本书 ，都有 自己的名字 、相貌 、性格、命运。”呲( 番至情的 他的本职工作 ．中华 民族于音乐艺术领域内璀璨夺 目的繁华景 开卷语更值得深思与玩味。田青先生为何独独将 《人书之缘》一 象更是增添了这位老师发 自内心的 自豪感 恰在那时 。面对初 文置于文分 5辑 、洋洋洒洒共 20余万言的 《历史的性别》此书 出茅庐 的学生对中国古代既有音响材料之匮乏的追问和质疑 ． 之首?我 ，不得而知。然而，他对 “书”的领悟与定位却有着上述 田青开始重新审视那份与生俱来 的荣耀 ．继而坚定地踏上 了 极具个性的表述 。如果说这样的解读承载着作者悲欣交集的人 “寻乐觅师”的征途 ，希冀从活态文化中追寻中国古代音乐逝去 生感怀 ．那么这部包含 70余篇文论的文化散文与随笔集—— 的踪迹 。 《历史 的性别》，便是一位游走于中西音乐历史长廊的旅行者之 1985年 ．作者第一次置身于满 山满谷 的钟声场景之中，安 “记忆再现”．从 “坐看云起时”、“闻乐如小醉”、“艺海拾残 贝”、 徽滁县青碧的琅琊 山四周 回响着 隐约 的钟声和古老 的香赞 ．田 “梵音海潮音 ”到 “长征宣传 队”，可提取 的关键词藻如 “人 ”、 青欣喜地发现僧人们 口口相传 的曲调竟与唐代大曲有着相似 “书”、“乐”、“路”等时常相互叠加 ，勾勒 出一幅幅让人流连忘返 的结构布局 ．弥足珍贵的中国古代音乐余韵 尚存 ．它潜藏于宗 的文化图景．借此成就读者们跨越千年的中西方音乐之旅的梦 教音乐与世俗音乐的交融互渗中，羽扇纶巾却不张扬。自此 ，田 想 。 青将研究的视域投 向了佛教音乐．迦陵频伽的一声啼呜更令他 “远古寻声”—— 踏上 “寻乐觅师 ”的征途 坚信诸如 《广陵散》等此类经典名作并未随着时光的流逝而烟 “音乐 ，是人类最伟大的发 明。它是 一种语 言，是一种惟一 消云散 。7年后 ．云南省首届宗教音乐研讨会在思茅和景洪召 超越了民族 、地域 、时间而使全人类相通的语 言。甚至 ，也是惟 开 ．各方学者 以文字为载体描述 了宗教音乐的源远流长和异彩 一 可能超越人类本身而与天地 同和 、与宇宙相交的语 言 ”②的 纷呈 ．然而这些远不能满足学人 田青探究鲜活的音乐文化 的强 确 ．从原汁原味的山野 民歌到时 尚前沿的流行音乐 ．从久 唱不 烈愿望，所幸在 《祖师洞里听 手‘‘L林”》中，“不立文字 ，直指人心” 衰的古典老歌到花样翻新 的新编民歌 ，品味艺术人生、感悟生 的乐声终归让人得偿夙愿 命情怀是全人类的共性 ．高山流水遇知音的千古绝唱见证了音 如果说佛乐开启 了研究者追溯和查考 中国古代音乐的新 乐那足以打破时空阻隔的巨大能量 音乐 ．当是普罗大众的生 思路 ．那么与之相关 的宗教理念亦是无法规避 的研 究对象 ， 作者简介 ：林苗 。音乐学博 士生，福州大学人文学院音 乐系讲师。 ②田青 《历史的性别》之 《“华韵九芳”音乐会前言》，解放军文艺出 ① 田青 《历史的性别》之 《人书之缘》，解放军文艺出版社2000 版社2000年版 ，第 115页。 年版 ，第 2页。