论伦理认同与个体认同.pdfVIP

思想战线 2011年第2期第37卷№．2。201lv。137 论伦理认同与个体认同 王 强 ．赵 波 现代 道德 世 界 中 “伦 理 认 同” 日益 成 为 个 所 面 临 的 问题 是 共 同的 ，这 就 是 “主 观 性 ” 的 体化存在 的 “策略性 ” 方案 ，变为个体 “同一 克服 。二 者 的努 力 ，与其 说 是 一种 “克服 ” 或 性 ” 的辩 护理 由，即 “审慎 的行 为 目标 与道 德 “斗4I,-”，还 不如说 是 一种 “限制 ”、 “调 节 性 ” 理 论 性 ”之 间 的统 一 。 因 而 ，道 德 行 动 的 原 生 的统 一 。这 种 “调 节 性 ” 的存 在 ，表现 在 康 德 性 (行 为的 内在 冲 动 ) 与建 制 性 (行 为 的合 目 道德哲学的概念体 系 中就是 “道德意 向”，这一 的 性 规 定 ) 之 间 的 矛 盾 与 统 一 关 系 ，就 成 为 概 念在 康德 后 期 理 论 中 ，部 分 弥补 了道 德 “意 “伦 理 认 同 ” 的主 题 。 志的基 本取 向 ” 的主观 性 基 础 方 面 ，从 而使 其 (行 为 ) 得 以具体化 和 现 实化 。在 黑格 尔的思想 认 同 (Identity)，行 动 者 的道 德 意 向行 动 。 体 系中，道德行 为 的主观性 界 限表现为道德世 认 同作为有 目的的 “行动 ”，其本身是具有价值 界 中伦 理精 神 以 “和 解 ” 的方 式得 以保 存 ；而 与 意义 的 “人 的存在 ” 形 态 ，即 “行 动 者 ”行 这 一伦 常 习俗之 所 以是 “活 生 生 ” 的存 在 ，就 动 的 道 德 价 值 意 向 ，可 以 被 称 为 “道 德 意 向 是在 于那些对 于公共 职 责 的施 gS- “行 为” 维持 (Gesinnung)”。道 德 意 向层 面 上 的 “-t；A~同” 就 着和延续着 它的存在 。 因而 ，可 以说 ，康德 和 包含 两个 方 面 的基 本 内容 ：其 一是 道 德 心 理 上 黑格 尔分 别在 不 同的领 域 内， 限制 了道 德 的 的 ，认 同就成 为 一种 道 德 主 体 的 “心 理 需要 ”； “客 观 实在 性 ”；但 同时也把 其 “主 观 性 ” 的一 其二是 道 德 行 动 的主观 性 基 础 上 的 ．-／ 同是 道 面 限制在 “道德行 为” 上 。这样 ，通过道德行 德主观性 的主要表现 。或者 可 以说 。这二 者共 为 的 “斗争 ” 或 “和解 ”，达 到对 于这 种 带有 同构成 了认 同的道 德 主观 性 形 态 ，是 被 “时 下 “意 向性 ” 行为 而表 明对 于本真存在 的价值认 的哲 学 完全 忽视 的道德 意识 和 信 念的 向度 ”。 同。 由此 ， “伦 理 学这 个名称说 的是 它深 思人 的 作 为 一种 个 体 的 、具 体 行 为 的价 值 判 断 的 居 留，那 么 ，那 种 把 存 在 之 真理 思 为 一 个 绽 出 主观 属 性 的 “意 向” (Gesinnung)，是 一种持 久 地 生存 着 的人 的原初 要 素 的思想 ，本 身就 已经 的道 德 “性格 ” 的表 现 。它 区别 于 具体 行 为 发 是源始 的伦 理 学 了”。①而在 现 实世 界 中的人 的 生 的 “任 性 ”、 “任 意 ” (W ellktir)， 同 时也 区 道德行为 ，其本 源意 义就在 于是 对其本真存在 别于普 遍 的客 观 的道 德 法 则 (Gesetz)。它 同 的 自然 回归与主动认 同；因为 “从存在 本身来 “道德准则 ” (Maxime)具有一定 的关联性 ，或 规定的人之本质才有在 家之感 ”。② 者说 ，作 为