对肝肺官位及其与传统文化矛盾的认识.pdfVIP

箬 对nt：lll官位及其与传统文化矛盾的认识 李军伟 (山东中医药大学中医文献研究所 ，山东济南250000) 关键词 左肝右肺 传统文化 文 东武西 中图分类号 R223．11 文献标识码 A 文章编号 1672-397X(2011)03—0079—02 《素问 ·刺禁论》日：“肝生于左，肺藏于右。”众 在右。阳气升 (生)于东方，降于西方，在 “坐北面南” 所周知，这与现代解剖学相矛盾 。肝属木，主生，位 这种特殊观察方位下便为阳气升(生)于左，肃降于 职将军之官；肺属金，行使肃杀的功能，封列相傅之 右 。 官。按照习惯，应该为将军掌金刃，主杀；文臣像木， 2 肝肺功能与官位矛盾 主生。 《史记 刘·敬叔孙通列传》日：“功臣列侯诸将 肝属木，主生 ，位职将军之官；肺属金 ，行使肃 军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相 以下陈东方，西 杀的功能，封列相傅之官。按照习惯，应该为将军主 乡。”意思是说皇帝早朝时却是将军位于右，文臣位 杀 。文臣主生。 于左，即 文“东武西”或称 “文左武右”。而中医讲 “肝 对于 自然界而言，一切现象的产生、变化都是 主左，肺主右”，按照 “肝为将军之官”、“肺为相傅之 从气的生发、推动、变化开始的。如季节的更替 ，就 官”的对应关系，也就是将军主左，文臣主右。为什 是天地阴阳二气的相互作用产生的。《素问 ·四气调 么重礼遵经的古人会产生这些相反的观念呢?许多 神大论》说 ：“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以 学者不仅对此产生了疑惑，更成为一些居心叵测的 荣……生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。”春天阳气 人攻击 中医乃至整个中华文化的把柄。 升发，万物复苏，接着经过夏天万物的繁盛之后，阳 1 左肝右肺正解 气不能继续升发，转而进入肃降阳气的秋天。 中医讲 “左肝右肺”，而肝肺在人体 中的解剖位 对于奴隶社会乃至封建王朝的更替，都遵守这 置却是肝大部分位于右，肺左右都有 。其实，造成这 样的法则，在一个新的王朝建立前，大将率领千军 种认识分歧是由于古人特定的观察位置决定的。 万马，东征西战，划出一片宏伟的蓝图，当取得相当 《素问 ·阴阳离合论》云：圣“人南面而立。”即人身面 于其实力的地盘后，智慧的文臣开始谋求长期的和 南，左东右西，前南后北，根据这个方位联系脏腑、 平，开始肃杀武将的锐气。 五行、四时等构建而成全身脏象模型。因此，左侧东 对于人体而言，两者的封官主要是考虑到他们 方，阳气为升发，在脏为肝；右侧西方，阳气为肃降， 对阳气的管理功能。肝具有生发之性，主疏泄气机， 在脏为肺。而其实 “肝主左升，肺主右降”，只是人体 具有疏通、畅达全身气机 ，进而促进精血津液的运 脏腑功能在 自然界气机变化中的一种 “象”，是古人 行 、输布，脾 胃的升降，胆汁的分泌、排泄以及情志 在取类 比象思维下的一种理论产物 llj。关于这点， 的舒畅等作用，这些升发、疏泄的功能像春天阳气 《张聿清医案》中也颇有见地：“夫 日起于东，而光照 升发，树木等植物生长。肝疏布全身气机率五脏气 于西，日沉于西，而光返于东，光者 日之用也。于以 化，这有如将军率军征战沙场，拓展疆域。因此肝像 知肝不必不在右，而其用终在于左，肺不必不在左， 木，为将军之官，主升发(生发)。肺主宣发肃降，对 而其用终在于右。如肝生于左之生字，作生成之生 气机、水液的宣散、肃降具有重要作用，同时肺主气 读则误矣 ，春生而升 ，明明生升之生也 ，生升在左， 之来源 ，来源于脾脏 的水谷之气和来源于外界的轻 肝之用也。肺藏于右，明明肺脏之气其用在右也，藏 清之气在肺部交融，合为人体一身之气。这种作用 字读作去声则可，读作平声为安藏之藏则误矣。”也 就好比秋天，阴气渐长，生发之阳气得以收敛肃杀。 就是说 ：肝位于右 ，而其用在左；肺位于左，而其用 在社会现象而言，是文臣劝弃武力 ，进入休养生息