音乐中的文学性与文学中的音乐性.pdfVIP

2011年 6月 皖 西 学 院 学报 Jun。，21111 第 27卷第 3期 JournalofWestAnhuiUniversity Vo1．27 NO．3 音乐中的文学性与文学中的音乐性 方 婷 (上海市黄浦区业余大学(大同学院)，上海 200011) 摘 要：音乐和文字是姊妹艺术，两宗艺术相互依存相互渗透相得益彰。“音乐中的文学性与文学中的音乐性”是必然的客 观事实。音乐属表演艺术，必须通过演唱、演奏，才能为听众所感受而产生艺术效果。音乐如离开了文学，就难以独木支撑音乐 大厦，文学如缺少音乐语言则变成枯涩无味的、干巴巴的文字堆砌。因此，音乐中文学的渗透为音乐添置了理性的思考；文学中 有了音乐因而也闪烁出韵律和节奏的美。它们的联姻使I．K方都得到提升和深化，艺术的美也在这渗透中释放出迷人的异彩。 关键词：音乐中的文学性；文学中的音乐性；音乐；表演艺术 中图分类号 ：J60 文献标识码 ：A 文章编号：1。O9—9735(2011)O3一O149一O5 音乐是艺术的一种。它用有组织的乐音构成艺 以拔高 “诗”本身的效果。这种互补关系从我国先秦 术形象，主要通过表达人的思想感情来反映社会生 到唐宋的诗歌、音乐中不难得到证实。 活。音乐起源于劳动，来 自于民间，作为社会意识形 1、先秦的诗歌 诗经》 态的一种，它具有广泛的社会影响。音乐可分为两大 《诗经》原先全是乐歌，它的编排就是按照乐曲的 类，即声乐和器乐。因此，音乐属表演艺术，必须通过 不同分为 “风”、“雅”、“颂”三类。“风”有十五国风，是 演唱、演奏，才能为听众所感受而产生艺术效果。 周代 民歌的总称 ，属于地方乐曲，共一百六十篇；雅“” 由于音乐是一种表演艺术，演唱者或演奏者，不 有大雅、小雅 ，属朝廷的“正乐”，共一百零五篇；“颂” 仅可以通过旋律、节奏、节拍、和声、配乐、复调等手法 有周颂、鲁颂、商颂，属于伴舞的祭歌，共四十篇。 把作者的情感传递给听众，同时还可以把 自己的情感 我国古代称 “不合乐 的为诗，合乐的为诗歌” 传递给听众，从而使他们产生共鸣，对他们的情绪起 (当然现在的诗一般都称诗歌了)，而现存的 《诗经》 着强烈的激发作用，尤其是与文学相结合的声乐，这 只有文字没有乐 曲，能否称 “诗歌 ”呢?据司马迁 种作用能够迅速地、直接地引起人们的情感反应，支 《史记 ·孔子世家》中说：“古者诗三千余篇，及至孔 配人的感情，进而产生难以预料的艺术效果。 子去其重，取可施于礼仪……三五百篇，孔子 皆弦 一 、 音乐中的文学性 歌之。”就是说孔子在编订 《诗经》时，删去其重复 在原始社会，人们为了表达对大 自然的崇拜，对 的，存留的三百零五篇，全部都弹唱过。刘勰在 《文 祖先的祭祀、对劳动胜利的欢庆……，于是便产生了 心雕龙 ·乐府》中认为：“诗为乐心”，“乐辞 日诗”。 为祭祀而歌舞的音乐舞蹈。这种音乐舞蹈，实际为音 对此，郑樵说得最为明白：“夫乐之本在诗，诗之本 乐、诗歌、舞蹈的结合。后来诗歌逐渐形成独立的艺 在声。”这就清楚地说明了 “乐”是为了 “礼”的需要， 术门类，成为文学最早的体裁。尽管诗歌由发展到独 而诗的收编是和作 “乐”结合的。事实说明，《诗经》 立，但它和音乐仍有紧密联系，是声乐不可缺少的重 三百零五篇皆为合乐的诗歌，也就是说先秦的音乐 要组成部分。这里我们试从下列几个方面来谈谈我 与文学是紧密结合在一起