近代宋诗运动的发轫者--祁寯藻诗歌理论的研究.pdfVIP

近代宋诗运动的发轫者 ——祁寓藻诗歌理论研究 苏州大学文学院 马卫中 张磊 近代宋诗运动，至清末民初“同光体”的出现，而登峰造极。柳亚子在1944年所作《介 绍一位现代的女诗人》中谓：“从晚清末年到现在，四五十年问的旧诗坛，是比较保守的同 光体诗人和比较进步的南社派诗人争霸的时代。”。其实，“同光体”代表诗人则将其流派的 发轫，追溯到道、成年问，并以祁离藻为先驱。陈衍《近代诗钞·叙言》论清代诗，即云： 有清二百余栽，以高位主持诗教者，在康熙曰王文简，在乾隆日沈文悫，在道光、 成丰则祁文端、曾文正也。……文端学有根柢，与程春海侍郎为杜，为韩，为苏、黄， 辅以曾文正、何子贞、郑子尹、莫子侣之伦，而后学人之言与诗人之言合。而恣其所 诣，于是貌为汉魏六朝盛唐者，夫人而觉其面目性情之过于相类，无以别其为若人之 言也。”o 在此，陈衍将其发明的“同光体”最为重要的两大诗学观：。为杜，为韩，为苏、黄”，即“三 元说”，以及“学人之言与诗人之言合”论，均论定为祁离藻是清代最早的实践者。 于是，研究近代诗歌，祁寓藻就显得举足轻重，非常关键。尤其是探讨祁寓藻的诗歌理 论，因为其对。同光体”的指导意义，对近代诗坛走向趋势，有着显而易见、甚至是无可替 代的影响力。 一、祁寓藻诗歌理论之渊源 解释近代宋诗运动的渊源，陈衍“三元说”最为透彻。陈衍《石遗室诗话》卷一曾如此 阐述：“余谓诗莫盛于三元：上元开元、中元元和、下元元祜也。”@照钱仲联先生的解释， 重点在元裙，也就是学宋。其实，宋代以苏轼、黄庭坚为代表的元祜诗人，他们的宗趣所在， 也是以杜甫为代表的开元诗人，和以韩愈为代表的元和诗人。 祁离藻诗主性情，从幼年时代学诗开始，便深受性情之论影响。其父祁韵士就十分看重 性情，祁寓藻十二岁时候赋春草诗》，其父祁韵士认为他性情尚厚，可以学诗，此见其诗 集自序所述：。忆幼时从先大夫读书，偶命赋春草诗，喜日：‘此子性情尚厚，当可学诗。” ①柳亚子．‘磨剑室文集》。上海：上海人民出版社，1999年，第1414页． ②陈衍．‘近代诗钞》。上海：商务印书馆．1935年。卷首． @陈衍．‘石遗室诗话卷一．上海：商务印书馆．1935年刊本． 447 国可谓家学影响。而其阐述诗学主张最为重要的文字自题0D亭集》则云： 规抚台斋集。劳嚣鲒崎亭。奇字得家训，故乡存地形。诗名卑不称，宦味老曾经。 惭堍香山社。闲吟任醉醒。o 。台斋”是祁寓藻老师黄钺之号，而“鲒琦亭”则是清代文学家全祖望的室名。“规抚 台斋集，雾鬓鲒琦亭”两句，点明除家学以外，祁寓藻还受到了黄钱和全祖望的影响。乍看 好像与“三元”无关。其实，全祖望是浙派诗人，推崇黄宗羲，诗学主张学习黄庭坚，其论 诗重视诗之真，诗之变，风格崇尚奇险而瘦硬。而黄钺诗歌也颇有苏、黄的味道，‘台斋集》 中，‘鲒琦亭集》的影子随处可寻。因此，无论是台斋集》，还是‘鲒垮亭集》，根本都是 导源北宋元祜诗人开创的江西派的。 其实，祁寓藻偏爱宋诗，推崇杜甫、韩愈与黄庭坚，在其著述中亦时常表露。由云龙‘定 庵诗话云：“祁文端、曾文正出，而显然主张宋诗。其门生属吏遍天下，承流响化，莫不 瓣香双井、希踪二陈。”固而祁寓藻‘春海以山谷集见示再叠前韵》一诗中写道：“胎骨能追 李杜豪，肯从苏海乞馀涛。但论宗派开双井，已是绥山得一桃。”回论黄庭坚之诗，认为黄诗 能追“李杜豪”，并且具有开创宗派之功，其对杜甫、黄庭坚的崇尚可见一斑。又‘读唐四 家诗》云：搿王孟诗名孰最优，可怜凝碧管弦秋。左司自有神仙气，未便苏州例柳州。’’诗人 用简洁、形象的语言评价了唐四家王维、孟浩然、韦应物、柳宗元的诗歌，但又自然而然的 联想到了韩愈、杜甫：。退之山石旬嶙峋，杜老秋风笔有神。万古江河流不尽，鲸鱼手掣更 何人。”囝四家虽盛诗名，但韩愈诗之险峻嶙峋，杜甫诗之笔力有神，是祁寓藻更为推崇者。 此外，祁寓藻在评点其他人诗歌的时候，也常以杜、韩、苏、黄之诗为标准，每有赞赏，则 云“文章出入杜韩间，壮岁忧时未解颜”，@或是“诗兼燕赵悲歌气，人有韩苏磊落才一，o或 为“曾到退之诗句里，旧游清景许追慕”。回由此也可见祁寓藻对杜、韩、苏、黄的崇尚。 现在比较困难的是，尽管道咸年间，祁寓藻身居高位，并且笔耕不