马克思主义新闻学体系建设初探.pdfVIP

理论视野 ● 赵宗符 马克思主义新闻学体系建设初探 什么”的问题，改造世界的知识组成工程技术 ，内容主要是 怎“ 么做”的问题，介于基础科学和工程技术之间有一大类学科组 英 国现代著名哲学家卡尔 ·波普尔曾经提出过 “三个世界” 成技术科学，讲的内容主要是 “做什么”的问题，研究如何把 的理论 ，他把客观的物质世界称作 “世界一”，把人类的思维、 基础科学 向工程技术转化。基础科学进行更抽象化、哲理化的 心理等称作 “世界二”，把人类创造出来的各种科学文化知识 概括、提炼 ，就形成某一部 门科学的部门哲学，各部门哲学再 称作 “世界三”，波普尔高扬了 “世界三”的价值和独立性， 进一步加以概括，就形成人类知识领域的最高层次—— 一般 并认为 “世界三”如同 “世界一”一样有其独立发展的规律， 哲学。这样一门成熟的学科就常常体现为五个层次的知识系统： 诸学科互相影响并有可能产生 自己的问题。以此观察人类创造 一 般哲学、部门哲学、基础科学、技术科学、工程技术。这样 的客观精神文化世界，可以看到一幅充满普遍联系的知识图景， 的一种五层次知识结构，不但表现于 自然科学、社会科学之中， 其中一个明显的特征是 ：在人类创造的精神文化世界里，任何 而且在人类的宗教、文化等难以用科学概括的领域也是如此， 一 门成熟的学科都不会孤零零地存在，而是以系统的方式完全 例如，佛教的典籍，可以划分为经、论、学、术、用五大类。 地展现自身，表现为体系的存在。 经相当于一般哲学 ；论相当于部门哲学，是对经的阐释 ；学则 一 门学科不断体系化、不断成熟 ，这是与人类认识世界和 是某一部 门的具体知识，相当于基础科学 ；术则是学的转化， 改造世界的活动水平相一致的。在人类历史的很长一个时期内， 相当于技术科学；用则是某部 门宗教学问在 日常生活中的应用， 人类的精神文化世界 (波普尔的 “世界三”)是呈点状出现的， 相当于王程技术。儒家的著作、道家的著作都有这样五个层次。 一 开始彼此的联系并不清晰，认识世界的学 问与改造世界的学 从基础科学可以引出不同的部门哲学乃至一般哲学，在现 问似乎互不搭界，在认识世界研究学问的学者们，与从事改造 代的诸多学科体系中，以辩证唯物主义作为一般哲学，具有更 世界活动的工匠们，是不同的两个阶级。只是在文艺复兴、近 强的合理性和现代性。传统上辩证唯物主义是马克思主义的重 代工业革命之后，随着精神文化世界的积累越来越深厚 ，彼此 要组成部分，但其重要地位未能得到突出，这是因为马克思主 各种学科的疆域越来越扩大，某种学科的上下左右的勾连关系 义产生时，科学技术体系发展还不完善造成的。随着现代科学 才越来越澄明起来 ，某一学科的体系化的庐山真面 目才得以呈 技术体系的日益完善，辩证唯物主义的重要作用也 日益呈现。 现。马克思有旬名言 ：“哲学家们只是以不同的方式解释世界， 马克思主义哲学是在近现代社会产生的，社会领域 的科学与实 而问题的关键是改造世界”，明确地把认识世界的学问和改造 践概括提炼 出了社会科学的部门哲学历史唯物主义，自然领域 世界的学 问，并列起来讲。从那 以后，认识世界的学问与改造 的科学与实践概括提炼出了 自然科学的部门哲学 自然辩证法， 世界的学问形成一个系统的趋势越来越明显。例如，以前工匠 由历史唯物主义和 自然辩证法概括和提炼形成 了更一般 的哲 们改造世界的技术、手艺，并不被人看作是多么高深的学问， 学——辩证唯物主义，所 以有人称辩证唯物主义是元哲学。辩 而被看作师徒之间相传授的一种技艺，这种技艺是一种经验知 证唯物主义哲学是对人类科学成果的总结，因此可称为科学时 识，其背后的理论并没有多少人关心，也进不了学堂成为人们 代的哲学，这样的哲学与人类历史上前科学时代产生的各种玄 研究的对象 ；而学者们认识世界的学问，只是学院里高雅的沉 思妙想式哲学相比，自然在逻辑和经验方