试析北齐石窟佛教造像由清瘦转变为丰满的原因.pdfVIP

学 术 论 坛 试析北齐石窟佛教 造像由清瘦转变为丰满的原因 李 峥 北齐时期所雕凿的石窟现存最有代表性的 不能免。 有两处：一处为山西太原天龙山石窟，另一处为 其二，北齐的建立起于北魏末年的“六镇之 河北响堂山石窟。我们仔细观察就会发现，这两 叛”，是由鲜卑军人建立的一个政权，从民族基调 处石窟虽然同为北齐时期的石窟，但其造像却是 上来讲，北齐政权鲜卑色彩浓重，是北魏孝文帝 有的清瘦，有的丰满。我们认为佛教造像的风格 汉化改革以来鲜卑化的一次大回流。北齐贵族一 特征，历来都是一个与社会审美意识发展紧密关 直是反对汉化的，《北齐书》中就多有反对、排斥 联的相当复杂的美学问题，况且佛教造像的风格 以至于杀害汉人的记载，如在《北齐书·文宣李后 特征从清瘦转为丰满，是一种具有很大颠覆意义 传》中就有“汉妇人不可为天下母”的记载，这是 的审美变化，所以绝对不可能是随意之笔。其中 北齐文宣帝高洋在册立汉人李氏为皇后时，鲜卑 原因，值得深究。 贵族对高洋的进言。反对汉化而追求鲜卑化，这 郝树侯先生在《太原史话》中有过这样的阐 无疑是文化发展上的一次倒退，由此可见，北齐 述：“北齐佛像……面貌瘦削，现中年以后的 的文化可能还低于之前的北魏，对于之前形成的 相———这是天保年间刻像的样子。皇建年间的作 复杂的社会审美意识，北齐本土基本没有进行颠 品……面容丰满，是少壮时代的像。”郝树侯先生 覆的文化实力。 不仅指出了北齐造像清瘦到丰满的转变，而且还 其三，北齐所处的相对特殊的地理位置。当 为我们道出了具体转变的时间。这就为我们进行 时并存的有三个政权：一个就是南朝（梁陈），所 分析提供了一个较为准确的切入点。根据审美意 处地理位置约为长江以南。一个就是与北齐同处 识的发展取决于社会发展状态的这一基本规律， 北方的西魏（北周），所处地理位置约为关陇地 我们首先应该对这一时间段的社会现状做深入 区。而北齐所处的地理位置则约是现在的山西、 的了解。但是值得注意的是，我们绝不能把目光 河北、山东，以及河南等地区。从宏观的文化来 仅局限在北齐，而是要放眼于与之并立的其他两 讲，这些地区长期处于北朝统治区内，且都是北 个政权，这就是西魏（北周）和南朝（梁陈）。这是 魏统治的核心地带，由于魏孝文帝的汉化改革， 因为： 其文化发展受南朝影响很深。从佛教文化的发展 其一，北齐是脱胎于北魏的一个割据政权， 和变化来讲，这些地区又不及与西域凉州接壤的 不可选择地会因袭北魏的文化，而在我国东晋十 关陇地区。所以北齐文化特别是佛教文化是不可 六国及南北朝时期，北方（北朝）长期以来都是由 能摆脱二者影响的。 少数民族建立的政权，其文化发展相对于东晋 南朝自东晋灭亡之后，宋、齐、梁、陈代起，与 （南朝）来说，落后很多。所以北方（北朝）一直把 北齐相对应的南朝政权是先为由萧衍建立的梁 东晋（南朝）视为文化正统学习的榜样。北齐也概 朝，后为陈霸先建立的陈朝。萧衍即为梁武帝，在 文物世界 wwsj2012.6 11 学 术 论 坛 位时间极长，这个时期的南朝经济和文化相当繁 《南史·梁本纪下》载：“汝南王大封、尚书左仆射 荣，《梁书·武帝纪下》中这样写道：“治定功成，远 王褒以下，并为俘以归长安。乃选百姓男女数万 安迩肃。加以天地祥瑞，无绝岁时，征赋所及之 口，分为奴婢，小弱者皆杀之。”江陵的这支士族 乡，文轨傍通之地，南超万里，西拓五千。其中瑰 就此也被消灭了。梁末的士族集团主体上被消灭 财重宝，千夫百族，莫不充轫王府，蹶角厥庭。三 之后，我们假设，如果继起的陈朝是纯汉人的政 四十年，斯为盛矣。自魏晋以降，未或有焉。”这可 权，那么士族尚