在社会视阈与男性视阈的双重quot;镜像quot;下——对当代文学中quot;性别与事业quot;冲突主题的文化解读.pdfVIP

在社会视阈与男性视阈的 双重“镜像”下 ——对当代文学中“性另U与事业”冲突主题的文化解读 孙桂荣 “二．÷广像”是拉康精神分析学中的一个核心概 “他性”指向与“快乐”表达 3：苗念。这一理论认为，个体在借助于他者对 k／U自我形象进行构筑之时，也是在对自我 安东尼·吉登斯说过：“焦虑的爆发出现在个人不能 形象进行背离和异化。对于婴儿来说，自我形象的建 实现与被制止某一焦虑的时候。。作为一个心理学概 构来自于对镜子里面自己身体形象的注视：自己身体 念，“焦虑”指的是一种意识到威胁性刺激却叉无能为力 的形象使得他(她)通过认同期待着身体和心理之间的 去应付的痛苦反应，也即个体内心因恐惧而产生的一种 完美统一。然而．在镜子前的主体所面对的只能是“自 无方向陛情绪。不过，对于响应来自意识形态的“男女都 己作为他者的形象”和“他者作为自己的形象”，它是虚 一样”号召、为社会主义事业冲锋陷阵的政治一体化时 拟的，不真实的。“镜像”理论对女性主义的启发就是， 代中国妇女来说，性别角色焦虑的吊诡之处在于：一方 在一个父权意识形态占据中心地位的社会中，女性的 面，由于与男人“一样”的形体健壮、精神强悍是与一个 主体身份总是从属于现行的语言、父亲的法律和菲勒 时代的“民族国家”共同体紧密相连的，而阴柔、秀美等 斯能指，即只能以“自我变成自己的他者”或“自我变成 用来表征女性性别特殊性的“女性气质”则破坏了这种 他者的自己”的方式存在，女性与真实自我、主体自我 民族国家共同体想象，成了外围于高度同质性的强盛民 之间往往是分裂的，女性的自我认同承载着诸多父权 族国家的一种弱质、异质，一种需要抛弃的对象．祛“红 社会文化运作的痕迹与信息o。在传统性别观念影响颇 装”而爱“武装”的“去女性化”过程无疑是一个极为痛苦 深、意识形态的话语钳制又十分强大的二十世纪中国， 的过程；但是另一方面，由于民族国家话语裹挟一切的 女性实际面临着社会文化对自我性别模塑的双重“镜 力量，作为个体的女性又几乎是心悦诚服地接受意识形 像”：一是男性视阚所要求的客体——一个被欲望对象 态的“询唤”，甚至表现出对主流话语的“趋之若鹜”之 的本质化“女人”形象，二是社会视阈所要求的客 态，这就使得女性的角色焦虑又是一个被遮蔽的“在场 体——和男人一样在公共空间闯荡的中性化主体，甚 者”。或者说，由于意识形态话语的无限延展，社会视闭 至说一个类男人的准主体。女性在这双重“镜像”之间 所要求的中性化女性被放大之后，男性视阈所要求的本 分裂、焦虑、疲惫不堪，无法形成完整的自我认同，或所 质化“女人”镜像便遭到了一定程度上的解构，这对于有 形成的只能是一种“他性”指涉的自我认同，已成了当 着既定生理性别的女性来说是一种新一轮的性别不平 代文学中女性叙述的一个重要内容，而这也便衙生出 等，但却有可能使得女性身份的“镜像”认同问题变得相 了当代女性话语中一个重要的叙述母体：性别与事业 对“简单化”了：剔除了在双重“镜像”间分裂、焦虑、疲惫 的冲突。当然，由于时代语境与文学观念的不同，女性 不堪的性别焦灼，只需对社会视阈所要求的中性化主体 身份的“镜像”表达在当代文学五十多年的沧桑流变中 进行身份认同就可以成为社会主义语境中被大力标榜 其具体的延展方式是有诸多不同的，而这也影响到了 的“好女人”形象。所以。政治一体化时代的主流女性在 事业与性别发生冲突时叙述者的主体倾向性问题。下 整体上呈现出一种性别“他者化”倾向，即与自己的性别 面，就让我们通过代表性文本的剖析深入这种女性叙 决裂向“他性”性别靠拢(当然这个“他性”性