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对德育过程的改造论德育形式美 德育作品品美(即学生完美的道德人格格)的创造是美的德育活动应应该追求的终极目标。但这一一目标的完成却必须由教学双双方的立美创造活动去完成，，而这一立美创造活动也就是是对按照美的规律塑造德育对对象的德育活动形式美的追求求。 ??马克思指出：“动物只是按按照它所属的那个物种的尺度度和需要来进行塑造，而人则则懂得按照任何物种的尺度来来进行生产，并且随时随地都都能用内在固有的尺度来衡量量对象；所以人也按照美的规规律来塑造”（《1844年年经济学??哲学手稿》、人人民出版社，1979年版，，P50?51）。在我国，，美学界基本上肯定了马克思思这段精彩论述对于美的规律律的深刻揭示。 3期，P108、P334?35、P36、P399、P39、P46、P466）。蒋孔阳则认为马克思所所说“美的规律”至少包含四四层意思：“一、美的规律是是人类劳动的一个基本特点””；“二、美的规律应当符合合不同客观事物本身的规律””；“三、美的规律与人类劳劳动实践的目的性是密切联系19993年版，P209～2100、P210）。 =“任何物种的尺度度”“内在固有的尺度”，前前者反映客观对象的客观规律律性，后者反映主体活动的目目的性或自觉性，两者的结合合则形成或给予人类以创造主主体的自由。因此美即是合规规律性和目的性的统一，立美美则是这一统一的达成。 ((他给美的定义为“美是自由由的形象”)。为了说明美的的规律不能运用到抽象思维、、精神与概念领域中去，他曾曾举例证明：“数学家看到数数学的公式，可以心花怒放，，神采飞扬，但那只是他个人人对于自己成果的陶醉，他没没有办法叫不懂他的公式的人人，也同他有同样的感情”（（分别见《美学新论》，人民民文学出版社，1993年版版，P209～210、P2210）。这样一种解释的错错误在(1)它无法解释释包括数学美在内的科学美形形态。数学家“心花怒放”和和“神采飞扬”均已证明了数数学公式中美的存在。(2))就象不懂数学公式一样，也也有大量听众听不懂经典交响响乐等等，这只能证明部分人人类个体不具有“音乐的耳朵朵”而不能否认音乐的美。因因此数学公式所包容的人类智智慧形式的美，也将随着人类类实践对审美主体的历史生成成方面的进步而为越来越多的的人所领悟、产生共鸣。现代代艺术的抽象化进程即证明人人类不仅可以观照形象的美，，而且可以欣赏抽象的美。道道德教育内容中存在的大量的的逻辑、理性的美正是这样一一种生动的理性直观的美。在在德育活动中(高尔太)、“美是自自由的形象”(蒋孔阳)、““美是自由的形式”(李泽厚厚)中，我以为李泽厚的把握握是较为准确的。因为“形式式”的界定既避免了“象征””之过浓的主观性，也避免了了“形象”的狭隘。 ?赵赵宋光先生作过较为具体的回回答。赵先生云“美，是自由由运用客观规律(真)以保证证实现社会目的(善)的中介介结构形式”，“中介结构每每一环节的建立过程，都是立立美的过程”（分别见《美学学》，第3期，P108、PP34?35、P36、P339、P39、P46、P446）。赵氏所谓“中介结构构形式”指的是人类实践活动动中所采用的工具、语言符号号系统及其使用的活动形式。。前者(工具、符号)是“中中介结构的外化方面”，“美美以真为形式而善为内容。客客观现实因果联系的规律性在在手段中显现出来，但它并不不可能以任何形式显现，中介介结(运用工具的活动))是“中介结构的能动方面””，“美以善为形式而以真为为内容”。此时，目的性的活活动以客观现实性的方式展开开，但它现在用不着再以盲目目尝试的形式展开，中介结构构所提供的对因果联系规律的的认识使主体有能力掌握、运运用客观规律，因而实际活动动向达成目的的推移的过程能能以规律的形式展示出来”，，美不同于纯粹的善(含目的的性)的活动的地方在于主体体活动的合3期，P108、P344?35、P36、P39、、P39、P46、P46））。 (任何何物种的尺度)和合目的性((内在固有的尺度)的统一，，立美即是创造人类活动真与与善的统一，向实践主体“许许诺自由”或“施展自由”的的中介结构形式。显然，立美美德育也必须遵循美的规律去去改造德育过程的中介结构形形式，使之既符合“任何物种种的尺度”又符合人“内在固固有的尺度”，使师生双方充充分观照和实现主体活动的自自由本质。 1．德育活动的中介结构构形式 ??道德教育课程内容容的呈示状态。教师通过这种种呈示形式将道德文化传授给给学生，学生借这一工具形式式实现对客体自我的改造。而而作为德育活动中介形式的能能动方面则是德育过程中对课课程内容的呈示状态实施操作作的教和学的活动形式。 2．德育内容呈示形式的立立美要求：许诺自由 克服这这一顽强疏远性的道路是让德德育内容呈示的形式合乎美的的规律，让学生认识到“