论魏晋南北朝刑法原则儒家化特征.pdfVIP

2006年第1期 福建师范大学学报 (哲学社会科学版) No．1，2006 (总第136期) Journal of Fujian Normal University(Philosophy and Social Sciences Edition) General，No．136 论魏晋南北朝刑怯原则儒家化特征 薛 菁 (闽江学院历史系，福建福州 350108) 摘 要：法律儒家化是中华法系最富特色的标志，魏晋南北朝是中国古代法律儒家化的重要时期。文 章探究了儒家的礼治原则与魏晋南北朝刑法原则之间的关系，指出魏晋南北朝时期的一系列刑法原则具有 的儒家化特征，并对其成因作了分析。 关键词：魏晋南北朝；刑法原则；儒家化 中图分类号：D929 文献标识码：A 文章编号：1000—5285(2006)01—0089—06 刑法原则儒家化就是以儒家思想作为立法和司法的 级”的精神，废止了 “八辟”制度，因此秦代的贵族官 指导思想和价值敢向。确立起一系列定罪量刑的刑法原 吏基本不享有这种特权。汉初承秦制，八辟未入于律， 则，它是中国古代法律儒家化的重要组成部分。众所周 但于史籍中零星可见相类似的 “先请”之制。(周礼-秋 知，儒家思想的核心是 “礼”，强调贵贱、尊卑、长幼、 官·小司寇郑注引郑司农云：“议亲，若今时宗室有罪 亲疏各有其礼，认为只有 “礼”才能达到 “父子有亲、 先请；议贤，若今时廉吏有罪先请；议贵，若今时吏墨 君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的理想社 绶有罪先请”q)。所谓先请，又称 “上请”，是汉代法律 会，归根结底，儒家主张用 “礼”达到社会的 “有别” 赋予贵族官僚的一项特权，即有罪不能象一般人那样依 和差异的目的。基于此，瞿同祖先生富有真知灼见地指 法处置，拘审定罪前须先请示皇帝定夺。汉高祖七年 出：法律儒家化 “就是怎样使同一性的法律成为有差别 (公元前200年)“令郎中有罪耐以上，请之”_3】，是为 性的法律的问题”【11(P362)。所以，法律儒家化的基本标 汉代实行 “先请”制度之始。终两汉之世，有关 “先 志就是法律是否与儒家的“礼”相吻合，是否 “尽可能 请”的记载不绝于书，西汉宣帝、平帝，东汉光武帝的 地遵循和吸收礼的精神和某些规范，保护礼的推行”_2】。 诏令中适例甚多，读竞自明，无烦适录。西汉时 “先 据此考察，我们不难发现魏晋南北朝刑法原则儒家化的 请”范围仅限于 “吏六百石以上”l4j，然而随着八议之 特征。这一时期。儒家所倡导的礼义原则、等级秩序及 说日盛，“先请”范围亦呈扩大趋势。至东汉建武三年 伦理道德标准均不同程度地被糅合进了，法律制度中，逐 (27年)则规定 “吏不满六百石、下至墨绶长、相，有 渐制度化、法律化，最终形成了一系列儒家化的刑法原 罪先请”l5j。从史料记载中看，享受先请的只限于官僚 则，为后世历代封建王朝制定刑律之圭臬。 贵族罪犯。先请的结果通常是减刑，可见先请作为一种 特权不言自明。不过其时 “尚未以八议人律”【6 J，先请 亦不过属临时措置。 1、“八议”和 “官当”原则 及至三国曹魏制订新律正式将 “八议”列入律文， “八议”是规定八种人 (亲、故、贤、能、功、贵、 应议者享有的各种减免罪刑的特权开始合法