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第7卷 第 1期 河 南司 法警 官职业 学 院学 报 2009年 3月 V01_7No．1 JournalofHenanJudicialPoliceVocationalCollege March．2009 对我国司法鉴定制度的历史考评 乔金茹 (河南省政法管理干部学院，河南郑州450002) 争 ·牛 ·夺 ·夺 ·夺 ·争 ·夺 ·夺 ·{ ·夺 ·夺 ·幸 ·争 ·寺 ·孛 ·夺 ·夺 ·夺 ·夺 ·÷ ·夺 ·÷ 。夺 夺‘ 夺‘ 牵‘ ’夺 夺‘ 寺‘’。夺 夺‘ 夺‘ ’夺 ’夺 夺‘ 夺‘ 夺‘ 。 夺‘ ’夺 夺‘ 夺‘ 牵‘ 夺 审‘ 夺‘ ‘ 摘要：司法鉴定制度是一个历史的进程，它随着政治制度、司法制度的不断更替而进化，随着科 学技术发展水平的进步而完善。中国古代司法鉴定的传统观念基础来 自于儒家思想体 系中关于 “天道”与 “人道”关系的哲学思考，“天人合一”理论决定了中国古代司法鉴定传统的基本特征和 历史面貌。从清朝末年开始，西方 国家的法律文化开始影响中国，中国近代司法鉴定制度开始确 立。随着1979年现代法制重建，我 国三大诉讼法颁布施行，中国现代意义的司法鉴定制度开始逐 步建立起来。1998年 国务院 “三定”方案赋予司法部负责 “指导面向社会服务的司法鉴定工作”的 职责，使我 国司法鉴定制度进入 了改革和完善时期。 关键词：司法鉴定；传统观念 ；探索；考评 中图分类号：DF794 文献标识码：A 文章编号：1672—2663(2009)0l一0107—04 夺 ．夺 ．夺 ．夺 ．夺 ．孛 ．夺 ．孛 ．夺 ．夺 ．夺 ． ．争 ．夺 ．夺 ．夺 ．夺 ．牵 ．夺 ·夺 ·夺 ．夺 ·牵 ·夺 ·夺 ·孛 ·夺 ·夺 ·夺 ·夺 ·夺 ·夺 ·夺 -夺 ·夺 ·夺 ·夺 ·夺 ·夺 ·夺 ·夺 ·≈ ·夺 ·÷ ·寺 ·夺 · 一 、 我国司法鉴定制度的传统观念和面貌 广泛使用的另一种 “神证”方法是 “神明裁判法”，即通过让当 司法鉴定制度是一个历史的进程，它随着政治制度 、司 事人接受某种肉体折磨或考验来查明案件事实的方法。这种 折磨或考验通常都伴随着由牧师或神父等神职人员主持的弥 法制度的不断更替而进化，随着科学技术发展水平的进步而 完善。我国的司法鉴定制度 ，我们将其划分为四个阶段： 撒或祈祷等宗教仪式。中国古代也有类似的 “神明裁判”方 (一)唯心主义神示证据与一定科学技术水平下的简单 法，如皋陶治狱用 “神羊”。皋陶是舜帝时负责司法的官员， 他在审理疑难刑事案件时让人把所谓的 “神羊”带上来，对着 验证阶段 被告人。如果 “神羊”用角去顶被告人，就证明被告人有罪； 中国古代司法鉴定传统的观念基础来 自于儒家思想体 如果 “神羊”不顶，就证明被告人无罪。 系中关于 “天道”与 “人道”之间关系的哲学思考，特别是建 另一种观点认为，社会秩序的合理性基础在于人道而不 立在哲学思考基础上的 “天人合一”理论决定了中国古代司 是天道，人道是思考社会秩序问题的前提和基础。因此而产 法鉴定传统的基本特征和历史面貌。在 “天道”和 “人道”的 生了司法证明方法的第二次演变，即以 “人证”为主的司法 思考过程中，人们形成了两种截然不同的认识论。 证明方法。在以人证为主的司法证明时期，当事人特别是被