主体性德育的哲学悖论.pdfVIP

200S年8月 理论学刊 Aug．2005 第8期 总第138期 Theory Journal No．8 Ser．No．138 主体性德育的哲学悖论 蓝 江 (武汉理工大学文法学院，湖北武汉430070) [摘 要]主体性德育正日益成为德育研究的一个热点。然而，从哲学的层面予以审视反思，不难发现主体性 德育存有诸多悖论：在概念上，它没有彻底解决主体性和德育之间的矛盾问题；在主体性的认定上，则形成了理念 的、形而上学的主体性和具体的、现实的主体性的对立；在现实操作中，主体性德育又将教育对象划分为中心和边缘 两个部分；更为实际的，在主体性德育的理论建构中，它强化了分析的主体性，这与综合的德育系统、乃至整体的社 会图景都构成了紧张的关系。 [关键词]主体性；德育；哲学；悖论 [中图分类号]G410；B08 [文献标识码]A [文章编号]1002—3909(2005)08—0072—04 在主体性德育日益升温的今天，尚有一系列问 没有为德育留下太多的空间。 题需要严肃对待。比如最根本的，主体性德育是否 主体性是西方中世纪以来反抗宗教神权的产 具有充分的哲学基础?在看过汗牛充栋的主体性德 物。启蒙运动首次向人们揭示了人神颠倒的关系， 育论文论著之后，发现它们都有一个共同点，即将主 至此，人的主体性逐渐觉醒，以人的自我意识和自由 体性德育建构在西方主体性哲学之上。虽然主体性 权利为代表的主体性学说驱逐了宗教神权对人性的 德育强调要将受教育者当做一个主体的人而不是一 压抑。不仅如此，主体性试图摆脱一切对自己的外 个被动的客体来对待，呼吁对受教育者的主体性的 在的限制，上升为宇宙间惟一的纯粹自我决定的自 尊重，但是作为一个哲学问题，迈出的每一步都必须 由理性存在。这一点在康德那里得到了充分体现。 严谨慎重。不可否认，“主体性”这一概念在反抗旧 康德说：“你的行动，要把你自己的人身中的人性， 的、僵化的德育模式中曾起着十分进步的作用，但在 和其他人身中的人性，在任何时候都同样看做是目 西方哲学中，主体性话语存在着诸多含混不清的误 的，永远不能只看做是手段。”…‘哪’在这个基础上， 区，尤其在新马克思主义、后现代主义、分析哲学等 康德疾呼人为自身立法。康德对主体性的阐释构成 的批判之下，主体性哲学现已满目疮痍。将主体性 了西方近现代主体性思潮的主要内涵之一，我国主 哲学作为主体性德育的哲学根基，恐怕只能成为建 体性德育的主体性概念亦是沿用了这一用法，即一 筑在沙滩上的楼宇，一些基本的理论问题如若得不 个理性的、自由的、自我设定的主体性。 到解决，遑论构建主体性德育体系。 德育则是来自于另一个脉络。与主体性不同， 德育是早而有之的。西方历史上有两种不同的德育 悖论之一：在主体性与德育之间 之说，一是苏格拉底，一是柏拉图。在《美诺篇》中， 主体性德育是一个复合型概念，它可以分解为 美诺向苏格拉底询问：“美德能教吗?”而苏格拉底 “主体性”和“德育”两个分立的范畴。因此，在哲学 则推导出美德不可教的结论。苏格拉底指出：“美 上，主体性德育首先面临的就是主体性与德育之间 德既不是天生，又不是靠德育得来的，拥有美德的 的关系问题。虽然不能断言主体性与德育之间必然 人