论美学是第一哲学.pdfVIP

2014年第 1期 第54卷 (总 247期) 中山大学学报 (社会科学版) J0URNAL 0F SUN YAT—SEN UNIVERSITY (SOCIAL SCIENCE EDITION) No．1 2014 Vo1．54 General No．247 论美学是第一哲学木 杨 春 时 摘 要 ：现代哲学有现象学和存在论两个系统 ，二者又互相交集 、合流 ，而且都产生了审美主义走向。这 种历史现象提示一个理论问题，就是美学是充实的现象学和本源的存在论 ，从而美学就不是哲学的分支，而是 哲学的基础。审美既是现象学的还原，使存在意义显现，又作为自由的生存方式而回归存在。这就是说，审美 是本体论的发现 ，哲学思维是审美体验的反思，哲学理论是审美发现的论证。总之，美学是第一哲学。 关键词 ：美学；现象学；存在论 ；第一哲学 中图分类号：B83—02 文献标识码：A 文章编号：1000—9639(2014)01—0051—09 在传统的学科设置中，美学是哲学的分支。但现代美学已经表明，它是哲学的基础。现代哲学中的 两大谱系现象学与存在论合流，并且都走向了审美主义，证明了这一点。以此为据，我们就可能在建立 审美现象学和审美存在论的基础上，确立美学为第一哲学。 一 、美学是本源的存在论 如果排除分析哲学一流，现代哲学有两大系统：一是存在(实存)论系统；二是现象学系统。它们各 自发展，又互相交集，体现了内在的一致性。现象学和存在论都走向了审美主义，这意味着美学的本源 的存在论和充实的现象学。 我们首先考察美学是本源的存在论。 从历史上看，现代哲学的趋势之一是走向审美主义，这意味着哲学的美学化。审美主义是反思现代 性的产物，而现代性是一种理性主义。审美主义相对于理性主义，是对理性主义的反拨。传统哲学认为 审美低于理性，理性是哲学的最高形式。鲍姆加登(alexander Gotlieb Baumgarten)把美学定义为感性 学，其地位低于作为理性学的哲学其他学科。康德((Immanuel Kant)认为审美介于感性与理性 、现象与 本体之间，其地位也低于伦理学、宗教和本体论。黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hege1)把审美定位于 绝对精神的感性阶段，其地位也低于绝对精神的更高阶段宗教和哲学。只是在 19世纪末和 20世纪，理 性主义破产，才产生了审美主义倾向。审美主义的先驱可以追溯到席勒(Egon Schiele)，他虽然服膺康 德哲学，但在建立美育理论的过程中，突破了康德哲学的理性主义，揭示了审美超越感性(感性冲动)和 理性(形式冲动)的自由性质(游戏冲动)。叔本华(Arthur Schopenhauer)批判了理性主义的根基——主 体性，破除了主体性的意志 自由论，认为意志本体导致生存的痛苦，而摆脱意志的唯一途径是审美，由此 可以解脱生存痛苦。尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)否定理性而倡导超人哲学，但最终走向审美主 义，认为审美才是最高的价值，人生审美化才是自由之路。他说：“对于艺术世界的真正创造者来说，我 收稿 日期 ：2013__05—12 基金项目：国家社科基金重点项目“中华艺术美学概论”(10AZW007) 作者简介：杨眷时，厦门大学中文系教授(厦门361005)。 《中山大学学报》社会科学版 2014年第 1期 们已是图画和艺术投影，我们的最高尊严就在作为艺术作品的价值之中——只有作为审美现象，生存和 世界才是永远有充足的理由的。”“艺术拯救他们，生命则通过艺术拯救他们而 自救。”他还说：“就在这 里??艺术作为救苦救难的仙子降临了。唯她能够把生存荒谬可怕的厌世思想转变为使人借以活下去 的表象，这些表象就是崇高和滑稽，前者用艺术来制服可怕，后者用艺术来解脱对于荒谬的厌恶。” 他 还说：“艺术的根本仍然在于使生命变得完美，在于制造完美性和充实感，艺术本质上是对生命的肯定和 祝福，使生命神圣化。”② 现代美学是审美主义哲学的结晶。早期实存哲学排斥审美，基尔凯戈尔(Sren Aabye Kierkegaard) 认为人的存在和发展依次有美学阶段 、伦理学阶段和宗教阶段。美学阶段是耽于享乐的感性阶段，是人 的存在的沉沦；人只有向伦理学阶段和宗教阶段上升，才能获得拯救。显然，他认为审美属于感性，低于 理性和宗教，因此他的哲学是反审美的。其他存在主义的宗教哲学家如雅斯 贝尔斯(Karl Theodor Jaspers)、马塞尔(Marcel Gabrie1)等人同样没有通向审美主义。甚至海德格尔(Martin Heidegger)的早期 哲学中，也没有审美的位置。他认为经过此在的畏的体验就可以领会存在的意义，而不需要审美的超 越。只是在海德格尔后期，才走向审