论艺术公赏力——艺术学与美学的一个新关键词.pdfVIP

名家顽域 论艺术公赏力 艺术学 与 美学 的一个新 关键 词 王一川 王一川 北京师范大学文学院教授、博士生导师。先后毕业于四川大学、北京大学、北京师范大学中文系 并获得文学学士、硕士、博士学位。曾赴牛津大学、多伦多大学、哈佛大学访问研究。北京师范大学文艺 学研究中心副主任，中国文艺理论学会副会长，中华美学学会常务理事兼审美文化专业委员会主任、中 国中外文艺理论学会常务理事兼副秘书长。著有《文学理论》、《汉语形象与现代性情结》、《中国现代性 体验的发生》、《汉语形象美学引论》、《中国形象诗学》、《修辞论美学》、《语言乌托邦》、《中国现代卡里 斯马典型》和《意义的瞬间生成》等。主编《美学与美育》、《大众文化导论》、《美学教程》、《文学概论》、 《批评理论与实践教程》等教材。主要从事文艺美学、现代文论研究。 墨 摘 要：本文尝试提出并探讨艺术学与美学的一个新关键词——艺术公赏力。认为这是把握 当今 媒介社会艺术的纯泛互渗现象、推进艺术素养论范式的一种必然选择。艺术公赏力是艺术的可供公众 鉴赏的品质和相应的公众能力，其实质在于如何通过富于感染力的象征符号系统去建立共同体内外诸 种关系得以和谐的机制，其目标在于帮助公众在若信若疑的艺术观赏中实现自身的文化认同、建构公 民在其中平等共生的和谐社会，其境界在于“美美与共，天下大同”这一审美与伦理交融的境界。艺术 公赏力包括可信度、可赏质、辨识力、鉴赏力和公共性等五要素及相应的五原则。 关键词：艺术公赏力；艺术素养论；纯泛互渗；美美与共；公共性；艺术学 随着艺术在当前我国公众生活中的角色不断发生变 化，艺术学与美学需要及时跨越已有的研究范式，尝试探索 建立适应于当前艺术新角色及其新问题的新范式，也就是 适应于艺术素养时代需要的新的艺术研究范式。范式原是 指“一个科学集体所共有的全部规定”或“一个科学共同体 成员所共有的东西” ，在这里则借用来指特定艺术研究共 同体成员所共有的艺术知识系统，正是这种艺术知识系统 构成特定的艺术赖以创作、生产、鉴赏、消费及批评等的主 体基础。在这里，我想特别提出来加以探讨和运用的一个 新概念或新关键词，就是艺术公赏力。当然这只是我个人 的一种初步提议而已。但艺术公赏力概念据以出场的缘 由、意义及其内涵，还需要予以阐明。 通向艺术素养论范式 这里提出艺术公赏力概念，绝非出于一时冲动，而是经 过了几年来的艰苦摸索。这样做首先来自一种迫切的需 要：艺术研究范式如何顺应当前我国艺术的新的存在方式 及其必然要求而做出改变。 一 般地说，特定的艺术研究范式的选择和建构，是服从 于特定的艺术存在方式的需要的。这里的艺术存在方式， 是指艺术在特定社会生活中的地位和功能。简要归纳，在 过去30年时间里，我们陆续经历过艺术存在方式的如下嬗 变：在艺术的性质上，从个人的独特创造到文化产业的批量 产品，从审美性到商品性；在艺术的主体方面，从艺术家个 人创造．陛到公众创造性；在艺术的客体方面，从艺术作品的 精神性到物质性；在艺术的价值取向上，从艺术的高雅性到 通俗性。面对这些变化，我们曾经经历过大约五种艺术研 究范式的持续的和交叉的影响。第一种范式可称为艺术传 记论范式，它强调艺术的魅力归根结底来自艺术家及其心 灵，因而艺术研究的关键在于追溯艺术家的生平、情感、想 象、天才、理想等心灵状况及其在艺术品中的投射。第二种 是艺术社会论范式，认为艺术的力量来自它对于社会现实 生活的再现以及评价，从而把艺术研究的重心对准艺术所 反映的社会生活。第三种是艺术符号论范式，主张艺术文 本的表层符号系统中蕴藏着更深隐的深层意义系统，需要 借助20世纪初以来的语言学、符号学、心理分析学、结构主 论 艺术 公赏 力 义、现象学等方法去透视。第四种是艺术接受论范式，倡导 艺术的效果在于公众的接受，要求运用20世纪后期的阐释 学、接受美学、读者反应理论等去分析。第五种是艺术文化 论范式，注重艺术过程与特定个人、社群、民族、国家等的文 化语境的复杂关联，主张运用解构主义、后现代主义、后殖 民主义、女性主义等方法去阐释。这些研究范式诚然各有 其学理背景及特质，也都曾经在艺术研究中起过特定的作 用，但是，当新的艺术方式出现发起有力的挑战时，它们还 能稳如泰山吗? 对现有艺术研究范式的新挑战，来自当前新的艺术方 式的现实。按我的初步观察，历经3O年改革开放风雨冲刷 的当前我国艺术，并不简单地和线性地表现为新的取代旧 的，而是更特殊地呈现为新旧要素之间的复杂多样的相互 并存、交融、渗透状况。对于这种复杂状况，如果硬要用一 个极具概括性的术语来表述，那可以说就是纯泛审美互渗， 简称纯泛互渗。纯泛互渗是说艺术中纯审美与泛审美相互 渗透而难以分离的状况，具体地是指艺术的审美性与商品 性、个人创造性与公众创