论西方哲学中主体性原则的确立.pdfVIP

2005年 1月 第 26卷 第 l期 内蒙古社会科学(汉文版) lNNER M0NG0LlA SOClAL SC1ENCES Jan．2005 V01．26 NQ．1 论西方哲学中主体性原则的确立 詹艾斌 (江西师范大学 文学院， 江西 南昌 330027) [摘 要】从哲学史出发考察西方哲学中主体性原则的确立是一个重要的视角，它使得对于主体性问题的 探讨 内在地具有了哲学史的支撑。主体性原则的真正确立是从康德开始的。主客二分或对立是主体性得以 产生的前提。从根本上说 ，主体性原则在于对理性和 自由作为人的最高本质 的确认，在对这 一最高本质的诉 求和拥有 中，主体积极能动地认识、构造甚至是变革对象或客体。 [关键词】主体性原则；主客二分；理性；自由 [中图分类号】Bo．1 [文献标识码】A [文章编号】1003．5281(2005)01．0064．05 主体性原则在西方哲学 中的确立是一种极为 复杂的思想现象。全面展示其在西方哲学史上的 所有丰富性和差异性 ，当然是极具难度的，但从哲 学史角度出发有选择性地讨论这一问题却是一项 可以进行也很必要的工作。更为重要的是，这样处 理，我们对主体性问题的探究就内在地具有了哲学 史的支撑。在此，我们仅简要谈谈西方哲学的主体 性原则在其确立过程中几个阶段 的关键问题 ，而 且，我们的策略是主要以对重要人物加以评价的方 式来进行，并注意他们之间的思想关联。 一 、主体性原则确立的思想渊源 人类思想的发展总体上呈现为一个连续的过 程，“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领 域 ，都具有由它的先驱传给它而它便由此出发的特 定的思想材料作为前提。”? _埘 ’?那么，主体性 原则的思想前提或来源表现在哪里呢?恩格斯说： “在希腊哲学的多种多样的形式 中，几乎可以发现 以后的所有观点的胚胎 、萌芽。”[? _ 盯’确实，我们 注意到 ，西方哲学中的主体性原则也肇始于古希腊 思想。这里 ，我们着重提及普罗泰戈拉和苏格拉底 这两位重要人物。 普罗泰戈拉指出：“人是万物的尺度(权衡者)， 是存在者如何存在的尺度，也是非存在者如何非存 在的尺度。”[2】 H’对智者普罗泰戈拉这一被黑格 尔称之为“伟大的命题”_3】{ ’’的解释从柏拉 图开 始一直争论不断。有论者说：“正确理解其 中的含 意将把我们直接引到公元前 5世纪智者运动的核 心内容。”[4】{限％ ’’这提醒我们，对普罗泰戈拉命 题的考察需要关 注它得 以产生的丰富的背景域。 当时古希腊 民主制已然十分兴盛，这种社会政治状 况使得哲学思想从早期 的一元论 向多元论转化。 在此前提下，德谟克利特和其老师留基波共同创立 了原子论哲学。可以说，这种哲学是对在古希腊哲 学领域里存在着的以物质为基础的多元论在古代 的最高概括。普罗泰戈拉的这个命题的提出正是 原子论哲学原则在古希腊社会生活中的进一步发 展和运用的结果。叶秀山认为，普罗泰戈拉的这个 “孕育着人本主义的萌芽”的思想，“一方面是 自赫 拉克利特以来包括德谟克利特在内的认识论上的 感觉主义的必然产物，另方面，也是当时希腊民主 制繁荣的自然反映”[5】{ ’。这是一种富有见地的 看法。 【收稿日期】2004．11．02 [ff者简介】詹艾斌，男。江西师范大学文学院讲师。中国社会科学院文学研究所博士生。 普罗泰戈拉对“人”作为“万物的尺度”的强调 ， 宣告了具有主观能动性 的人 的“出场”。这里 的 “人”是个体的人，他在面对对象时表现出能动性。 同时 ，我们还看到，在怀疑论的前提下，普罗泰戈拉 表现出了一种对于“神”的批判姿态。在他之前甚 至是在他以后的一段时间，希腊世界普遍把神看作 是真假、善恶和正义与否的裁判者。比如 ，柏拉图 在其最后著作《法篇》中针对普罗泰戈拉的命题还 说“神是万物的尺度”，并认为它胜过“人是万物的 尺度”这句话所包含的真理 】( 盯 。然而 ，普罗泰 戈拉却持论 ：“至于神，我既不知道他们是否存在 ， 也不知道他们像什么东西。”_7l( u。’他以不可知为 藉口，把神是否存在 的问题搁置起来，拒绝评说。 由此 ，我们可以得 出这样 的结论 ：普罗泰戈拉的命 题表明“人类第一次意识到自己是 自身所属的社会 的审判者，自己有资格有力量也有权力重新规范 自 己和城邦的生活。这是人在原始宗教和 自然统治 下的第一次觉醒，因此我们有理由将普罗泰戈拉看 作是人本主义的先驱”_’】( ’。反观普罗泰戈拉的 总体哲学立场，我们认识到，他的从“人”出发、认为 万物只有在与 自我的联系中才能获得意义的哲学 趋向与在当时占统治地位的从外部来寻求对世界 的统一性和确定性的哲学追求形成了对立，甚至可 以说 ，它在一定程度上冲击和瓦解了后者。然而 ， 正是这种对立，昭示