音乐哲学·音乐美学·音乐丑学——兼论当代现象学视野下的音乐感性学还原.pdfVIP

2011年第3期 总第 124期 星海音乐学院学报 JOURNAL OF XINGHAI CONSERVATORY OF MUSIC No．3 20I1 Sum No．124 音乐哲学 ·音乐美学 ·音乐丑学 — — 兼论当代现象学视野下的音乐感性学还原 王 少明 (星海音乐学院 音乐学系，广东 广州510006) 摘 要：引入音乐感性学概念是厘清音乐哲学与音乐美学乃至音乐丑学关系的前提。因为音乐感性学是音乐哲学 的本体论基础，也是其内在属性及表现。而音乐美学与音乐丑学则是音乐感性学的一体两面。但在西方，这两者 是分离的：理性主义音乐理论使音乐感性学美学化、形式化，最终 离开了感性审美的初衷，使其 变成 “无关之 学”；非理性主义音乐理论尽管力图实现感性学还原，由于过分强调感性审丑的本能冲动与张力，而极力否定传 统审美的理性形式，从而使 自己患了审丑 “僭妄症”。要真正为音乐哲学找到本体论基础，必须站在当代现象学 视野，在批判地继承理性主义与非理性主义音乐理论遗产的基础上，实现音乐感性学的还原。这一还原包括审美 还原、审丑还原，感性美丑兼审的还原以及超越 美丑的诗性还原四个不同层次。 关键词：音乐哲学；音乐感性学；音乐美学；音乐丑学 中图分类号：J6o一02；J601 文献标识码：A 文章编号：1008—7389(2011)03—0137—09 在关于音乐哲学与音乐美学和音乐丑学关系讨论 文本中，无论是从历史抑或从逻辑看，均表现为两种 叙事倾向：一是理性主义；二是非理性主义和反理性 主义。前者叙事表现为一体两面：即音乐哲学美学化 与音乐美学形式化或理性化。美学化系由古希腊亚里 土多德为代表及至近代西方以降追求形而上理性主义 传统所决定的，它所追求的是阿芙洛狄忒式的乐观完 美 ；形式化是对美学化的完善和发展，力图从理性的 角度来反思音乐美的本质，以通过建立其审美的纯形 式，使其完美的追求凝固至永恒。由于这种理性主义 的运思引致其与感性的严重偏位 ，故而使音乐美学蜕 演为 “无美之学”。后者叙事是音乐感性学运动的结 果，是一种对传统音乐美学的反抗，其 目的是要实现 感性学的还原。而实际上 ，非理性主义尤其是反理性 主义在感性学还原的道路上走的太远 ，不仅没有真正 实现自己的宿愿 ，还逾出了人们正常理智的极限，患 上了音乐审丑的 “僭妄症”。拙以为 ，要重新厘清音 乐哲学和音乐美学、音乐丑学之间的关系，必须逾出 理性主义和非理性主义以及反理性主义音乐理论的僭 妄，站在当代现象学视角，实现音乐感性学的真正 还原。 一 、 音乐哲学与音乐感性学的关系 音乐哲学与音乐美学、音乐丑学的联系是以音乐 感性学为逻辑介质。尚无此介质，其关系便会出现逻 辑断点。音乐哲学和音乐感性学的关系当属整体和部 分的关系。音乐感性学隶属音乐哲学，是音乐哲学的 内在属性、表现和本体论基础。即便是西方美学家也 认为，Aesthetics“在传统上常被认为是哲学的一个分 支 ，它是关于美及其在艺术和自然领域中的表现的认 识”?。对音乐哲学的理解 ，有三个维度：一是作为 一 门学科或理论，是要从音乐学和哲学相结合的视域 对一切音乐现象进行圆观宏照，所要解决的是音乐本 体 (或感性存在)、音乐认知和音乐价值的元问题； 二是作为一种方法，具有形而上学超越性 ，它是一种 思辨的艺术哲学 ；三是音乐哲学作为一种艺术智慧， 是要把音乐上升到一种形而上智慧境界，而这个智慧 境界，用贝多芬的话说：“音乐是 比哲学和一切智慧 收稿 日期 ：201l～05—28 作者简介：王少明 (1954一)，男，湖北孝感人，星海音乐学院音乐学系教授，硕士生导师，主要从事音乐美学研究。 · 137 · 星海音乐学院学报 2011午第3期 对人类更有启示”。而音乐感性学是要站在音乐哲学 的第一个维度的第一层意义上，所要解决的是音乐体 认的感性本质即审丑和审美的关系问题。音乐哲学主 要从本体论、认识论与价值论统一的角度去建立自己 的理式；音乐感性学主要从感性的角度去建立 自己的 理式。因此音乐感性学与音乐认识论和音乐价值论均 构成音乐哲学的三位一体。从音乐哲学的角度看音乐 感性学，它不仅具有形而上本体的维度，也有形而上 方法与意义的维度。 音乐感性学不仅是音乐哲学的一部分，也是感 性学的一部分。感性学在古希腊文中的意思是 Aes— thetics即后来的美学。至于为什么后来感性学被演变 为美学，刘东先生早在上世纪 80年代出版的 《西方 的丑学》 作了系统的阐解。从传统意义上，感性学 是研究感官认知的学问，是一种研究低级认识的理论 形式。从现代意义讲，对感性学的认识必须逾出传统 界说 ，注入现象学思想的血液。设若对感性学进行本 体分类，感性学分为审美感性学和审丑感性学；设若