身体社会学：理解当代社会的新视阈.pdfVIP

● 社会学与社会工作 身体社会学：理解当代社会的新视阈 赵方杜 (华东理工大学 社会学系，上海 200237) [摘要]近年来，身体社会学逐渐成为一种新的理论范式与研究取向，构成了聚焦和理解当代社 会的新视阈。对身体主题的关注，既与社会学本身的理论旨趣有着内在的连贯性，也是对当代的 身体、经济、技术和社会之间关系根本转变的一个必然回应。社会学研究中的身体具有物质性与 精神性、个体性与社会性、静态性与动态性相统一的多元蕴意。身体社会学以身体为切入点，主 要从结构与行动两种路径来理解身体的社会表征与符号意义，关注丰富多彩的日常生活世界中 具有感受性和体验性的“具体人”，进而理解在现代性话语和理性逻辑规训下人的境遇。这种身 体叙事与理论路径，涵括了丰富的话语场域、经验现象和社会学想象力，实际上表达了对传统社 会学知识范式的某种修正、拓展与超越，为我们重新发展 出理解社会的新的知识图谱与理论 系 统 。 [关 键 词]身体社会学 身体意蕴 理论路径 范式转移 [基金项目]本文获得国家社科基金项目 “文化适应视角下新生代农民工的身体消费研究” (12CSH031)，教育部人文社会科学研究一般项目“权力与身体：中国现代性进程中的身体规 训研究”(11YJC840072)，上海市重点学科建设项目——社会学(B501)的资助。 [作者简介]赵方杜(1983一)，男，华东理工大学社会学系讲师，博士，研究方向为社会学理论、 社会发展、社会政策。 [中图分类号]C912．1 [文献标识码]A [文章编号]1008—7672(2012)04—0027—09 身体(body)，是我们生命的物质基础，是 自然 环境的一部分；同时，身体也是我们存在的表现 形式之一，是社会建构的产物。然而，长期以来， 身体却被归属为医学、生物学、解剖学等 自然科 学理所当然的研究对象，在人文社会科学中则一 直处于“缺席”的地位，真可谓“视而不见，存而不 论”。近年来，身体逐渐被人文社会科学 “问题 化”，这不仅出现在哲学、历史学、社会学、人类 学、美学、艺术等学科，也出现在后结构主义、后 现代主义、女性主义、精神分析和文化研究等领 一 27— 域，形成了持续至今的身体研究热潮。身体社会 学(the sociology of the body)由此发端，并逐渐成 为当今学术研究的一种新的理论范式与研究取 向。这种对身体的理解无疑超越了对其本体论的 探讨，使得人们更加关注身体的社会实践，关注 在社会生活中对身体的塑造与改变，以及由此构 成了经验事实的意义表征与知识系统。这种身体 叙事和范式转移构成了一种聚焦和理解当代社 会的新视阈。 这种对身体研究的热度不应当被认为仅仅是 在理论上找到了一个新的研究领域，而是对社会 学而言比较基本的、却长久以来视而不见的主题 的重新重视。对身体的关注，也不仅仅是对社会 学想象力的简单发挥，或者在当代多元化的时代 给社会学添加另一个奇特、怪诞的主题以吸引大 众的眼球。我们应当认识到，这种对身体主题的 关注，与这个学科本身的理论 旨趣有着内在的连 贯性，也和学术界目前的理论发展态势密切相 关。从社会学古典时期的斯宾塞、马克思、涂尔 干、韦伯、莫斯、齐美尔，到现当代的戈夫曼、梅 洛一庞蒂、福柯、埃里亚斯、吉登斯、布迪厄等，都 不约而同地在其理论中展开了对身体的具体演 绎。同时，身体社会学的产生，也是在后工业主 义、后福特主义与后现代主义共同塑造的文化环 境中，对身体、经济、技术和社会之间关系根本转 变的一个必然回应。④ 一 、 社会学研究中的身体蕴意 虽然身体研究在国内外学界都引起了广泛的 关注，但对于身体的具体意蕴却从未有过统一。 马克思认为身体是劳动的工具也是劳动的产物， 身体既具有自然属性又具有社会属性，既具有实 践性更具有能动性。涂尔干、莫斯和道格拉斯虽 然把身体区分为物理身体和社会身体，但他们不 关注物理身体，而关注社会身体，尤其是身体的 文化象征意义。帕森斯把身体看作是一个生物有 机体，认为它只是社会行动中环境的一部分。梅 洛一庞蒂认为身体是灵魂和肉体的统一，肉体是 灵魂的载体，灵魂是肉体的表现。布迪厄认为身 体的惯习是在特定场域中形成的，身体是一种文 化资本或经济资本。吉登斯认为身体是一个“行 动系统”和“实践模式”，是维持连贯的自我认同 的基本途径。鲍德里亚认为身体是当代社会最美 的“消费品”，消费的符号化也带来了身体的符号 化。福柯则认为身体是知识、权力和真理规训的 对象，是社会建构而非自然的产物。谢林 (Chris Shiling)等人则认为身体是生物有机体和社会文 化持续互动的产物。凡此种种，不一而足。 在消费社会和后现代理论的影响下，人们更 是按照 自我规划对身体进行各种塑造和改变，使 得在 日常生活和经