高校承担社会道德教化责任的社会学思考.pdfVIP

132 江苏高教 2016年第 3期 高校承担社会道德教化责任的社会学思考 唐君军 ，李 敏 (1．南京航空航天大学 经管学院 ，南京 210016；2．淮阴工学院 经管学院，江苏 淮安 223001) 、 、 、 、 【摘 要】 当前中国社会已进入多元社群共存的文化 同构与改造时期，培养既顺应主流文化方向又能平等对 待每 一种伦理样 态的新 时代社会建设者是诉诸 高校社会 道德教化责任的客观要 求。对此 ，“价值 多元”的 高校 角 色 定位恰逢其时，它不仅符合社会 自由开放过程的跨文化心理特征，也代表着高校前进之路必备的道德理性的崛起。 文章 基于“道德相对 主义”理论之 于教育发展 的可取之 处 ，分析 高校“价值 多元”角 色的合理 性 ，在 坚持社 会主 义核 心价值观的基础上构建 高校承担社会道德教 化责任的开放体 系。 【关键词】 道德相对主 义；社会主义 ；核 心价 值观 ；高校教 育；道德教化 【中图分 类号1 G64l 【文章编 号】 1003—8418(2016)03—0132—03 【文献标识码】 A 【D0I】 l0．13236／J．cnki．jshe．2Ol6．03．034 【作者简介】 唐君军(1973一)，男，江苏淮安人，南京航空航天大学经济管理学院博士生，淮阴工学院讲师；李 敏(1979一)，女，江苏淮安人，淮阴工学院经济管理学院讲师、博士。 “道德相对主义”是爱 因斯坦 “相对论 ”在 2O 世纪所引发的相对主义思 潮延续至道德领域的产 物 。它建立在社会文化的多样性 与可变性基础上 ， 反映社会普遍道德价值 的流动性特征，致力于批判 传统价值观灌输的僵化道德结构，尤其对高校代表 的“先知先觉”的道德权威提出质疑，在我国教育学 界引起了广泛 的争论 。道德相对主义的局限性 主 要表现为片面地强调道德的相对性，摒弃道德传统 中具有普遍意义的宝贵经验。尽管社会本身不存 在一套可传授给青年人的绝对道德真理，但在不同 社会文化之 中我们仍然有 必要坚持与 自身意识形 态相契合的道德责任，而社会主义核心道德原则正 是我国教育发展 紧跟历史文化潮 流的根本基础所 在 。道德相对主义理论 的可取之处在于它承认 文 化与道德的可变性 ，有 利于高校教 育辅助学生 澄 清、认知、判断、检验道德价值，从而有技巧地提供 过程与方法论，突出学生对道德 问题的 自我反省 。 本文探讨“道德相对主义”是从我国社会主义实践 的宝贵经验与事实基础出发，主张高校道德教化功 能的发挥，应从社会伦理道德的嬗变轨迹中找到自 身的合理位置。 一 、道德相对主义理论的可取性内涵提炼 (一)坚持 历时视 角的道德 开放性 与流变性。 道德相对主义从社会历时角度出发坚持社会文化 信奉的开放性与流变性。一方面，道德源自特定社 会与人的需要，是所属社会文化系统的依附性工 具，道德准则始终处于开放的社会发展洪流之中。 道德相对主义认为，一旦道德评价具备了贯通古今 而不变的价值原则，那么道德教育就丧失 了反映社 会意识形态差异 的开放性特征。高校适 应社会 开 放系统的唯一价值立场是 以社会主义核心价值观 为基础，奠定统观社会全貌的“世界性视景”，促进 社会与教育的和谐融通 。另一方面 ，道德必然伴随 社会前进而变革，因而不存在永恒不变的道德法 则，道德的流变性驳斥了一切将道德教条凌驾于人 类社会的借口，并向教育提出了反思精进、革新道 德内容 、培育人类道德生命更新能力 的要求。 (二)强调道德事实的异质与道德价值的多元。 道德事实的异质与道德价值的多元是道德相对主 义理论的核心观点 。社会组织单位 的多样决定了 道德观念持有的差异化，不同社会单位的道德观点 具备存在的合法性与平等性。美国社会学家查尔 斯 ·泰勒在其著作《生活在于共同体之中》中肯定 了道德异质的价值：“道德差异多样，意味着社会伦 理样态之问的互动与竞争，它们是构成人类文明的 动力，因此不仅要允许它们的存在，还要承认它们 的重要作用。”1]同时，从社会价值的维度来看，道 德事实的差异是社会道德价值多元的形成条件，多 元的道德价值能够提供社会对异域、异己文化的宽 容空间。 (三)注重道德主体进行道德选择的情境性。 道德相对主义注重道德主体进行道德选择的情境 德育天地 133 性。首先，对于道德的理解应立足于具体的社会历 史情境，防止孤立地抽象地进行道德判断。道德相 对主义所秉承“道德是社会的尺度”，将人类社会对 道德的选择置于社会延绵不断的涓涓细流中，使得 道德并未失去活力而沦为一堆教条；其次，道德只 有在具体的社会情境中才能呈现道德行为的合理 性与效应的永久性 。 二、基于道德相对主义的高校“价值多元” 定位的合理性 (一)高校道德教 育容括 了对文化 生存权与