藏族服饰文化-吉祥纹样探究.docVIP

　　藏族服饰文化:吉祥纹样探究 藏族服饰文化:吉祥纹样探究 　服饰作为藏民族重要的文化载体，包含着大量的吉祥文化的信息，通过这些信息我们可以更深入地了解关于藏民族吉祥文化的概念特点。吉.L.祥文化的含义作为服饰纹样的一个重要的研究方向，藏族的吉祥纹样不仅仅是单纯的民族图案传承或者说是先辈的图腾，更多的是一种交融的文化结合，并通过与原始宗教、藏传佛教、民族心理和情感之间的联系等，作为其中深入研究的方向。 　　吉祥文化有着悠久的历史：吉祥两字组合，据认为最早是出自《庄子人间世》，吉者，福善之事，祥者，嘉庆之征，说明众多吉祥纹图的形成，把美好的事物和喜庆的征兆绘制成图像，表达观念。吉祥图案是怎样产生的？学者通过考究，发现这些意识的产物都是发源于人类观念意识和古代图腾：传承，借用，概括，信奉。藏族的服饰图案文化又是吉祥文化的代表作之一，作为历史悠久的藏族服饰，现存的实物资料是昌都卡若遗址出土的装饰品,吐蕃服饰的发展将新鲜的血液注入到藏族服饰当中。文成公主进藏带入了诸种花缎、锦、绫罗与诸色衣料。元代，西藏隶属于中央王朝，服饰上所受的影响较前朝为大，宗教信仰对服饰的影响也不断增大。随着佛教的中兴，使宗教文化以多种形式与手段渗透于服装、鞋帽，而且以特定的图纹或符号来表达一种特定吉祥文化概念，还有通过藏区的实地考察使得书本上的知识不仅停留在文字和图片中，通过实际的接触，了解到吉祥文化对于藏民的重要性，基本上是渗透在藏民生活的各个方面。藏族先民对超自然感恩和礼拜，很多概念很自然地就被反映在离生活最亲密的服装中，如日月、雍仲、花早等纹饰广泛的应用。还有就是通过一些宗教联系的文化自然地融入到藏族人的观念和审美情趣中，藏族佛教对藏族服饰吉祥文化的形成起了推波助澜的作用。如《西藏志卫藏通志》记载：藏族右手戴圈宗教的装饰物、装饰符号以及被广泛地应用在服饰图案中，使得服饰图案成为表达精神、歌颂生命、寄托信仰文化的载体。因此不管是经历多少年代、多少观念习俗的变迁还有社会习俗的相互影响，宗教本身在传达教义时候带有很多信奉和吉祥寄托，使得吉祥图案保持比较稳定的形式和象征意义。 　　藏族吉祥纹样可以做一个简要分类，通过分类，可以更加具体地进行深入研究，主要可以分为两大类。第一类吉祥寓意的传统纹样，如雍仲格拜郭钦（万字纹）原始图腾崇拜（日月星云水石图）；第二类文化交融组合纹样，如外来文化(双鹿金轮纹）受中原文化影响的（工字纹、回子纹、蝙蝠纹、龙凤）暗八仙，寿字纹，多宝组合，藏传佛教（金刚纹）八吉祥纹样等。八吉祥纹在藏族三千年的发展中，形成了自己独特的美学原则，有自己独特的吉祥符号，称八吉祥徽，藏语称扎西达嘉。由于历史上藏民族信奉藏传佛教，这些符号都和宗教紧密相连。雍仲（即卍符，连续的卍藏语引申吉祥如意的象征，是表示永恒的吉祥符号。卍起源于史前文化，在公元前5000年左右的西亚美索不达米亚时期的陶器上，就发现了卍字符号。进入青铜期后代，卍字纹在欧洲也甚为流行，作为装饰性符号，在早期基督教艺术和拜占庭艺术中亦屡见不鲜。过去的研究曾一度认为卍形纹是通过佛教传入中国的，但其实中国境内出现卍形纹可以追溯到距今约4000多年前的新石器时代晚期的马家窑文化，而佛教在东汉时期才传入中国。不过随着佛教的传入，藏式万字纹样代表就是吉祥以及审美需求之一。在藏式的服饰中万字纹通常会用来作为底纹或者是花边来表现，在万字纹的四边伸出，连续反复成为连锁的花纹，构成万字曲水，图示的服装上的图案不仅仅是有着万字曲水纹的表现形式，在万字纹中间再添加盘长结或者可以称作为如意结，寓意着吉祥如意、万事顺心等概念，不管是花边上和主题图案都围绕吉祥概念。组合式的万字纹样，作为底纹出现在藏式的服装中，偏带几何形的概念，将万字纹样融入其中，就有现代的纹样特点、简约风格。暗八仙又可称为道家八宝，是为藏式的舶来文化，融入到藏式服装中。既有吉祥寓意，也代表万能的法术。应该说主要功能与佛家八宝大同小异，代表了佛道两家的各自不同境界与追 求，从这个方面去研究，在很早的时候，宗教的融合以及民族间的交融，让吉祥文化也流通民族之间。还有就是具有代表性的受到中原文化影响的云纹和龙凤纹。龙是一种神话传说的神异动物，是一种图腾崇拜，是多种动物的组合体，是中华民族的图腾，各民族关于龙图腾的各种造型的表现也是多种多样的，结合本民族的一些神话传说，再将龙造型化，但是总的来说代表的是古代的瑞兽，是权力的象征，可以避灾和辟邪，而且作为龙纹本身来说，有很多种的组合方式，也分别代表着不同的吉祥意义，与云纹、凤纹等集合形成多种样式。藏式对于龙凤纹和云纹使用就是结合着本身特点，进行部分转换，但总的来说不管是在造型上或者色彩上，还是追寻原来所要传达的具有皇室象征的概念。龙凤纹样及云纹造型还是保留原有造型，只是在内容中添加了像万字纹样、八吉祥纹样等。莲花纹样