师承与血缘--社会学对陈家沟陈氏宗族的一种解析.pdfVIP

体育义化导手.) 2006 . 7 师亲每血 张雷甘每天敏 摘 要:因肉体育人义社会学对fl$家沟、 陈氏宗族缺乏足够的重视，这与其在世界体育文化中的实际影响力是 极不相称的。运用文献资料分析法、田野调索和社区研究法对陈氏常族的师未与血缘进行社会学解析，结论是:原 先在陈家沟陈氏宗族内并没有产格的太极拳传承关系，师承也不充全取决于血缘的远远，所谓伶男不传女、 传 内不传外的规矩只足外界的臆测噜根本缺乏历支依据。 关键词:太极拳;陈家沟;那承;血缘 人，卒亦须命。@ 经过近百年的发展演变，陈氏太极拳直接或间接地派生 这一仗发生在咸丰三年，和陈家沟杀h大头王哥是同一 出了扬、吴、武、孙四大流派，这一点几乎没有人可以否认。 然而这种拳术在陈家沟陈氏宗族内的师承与血缘关系，却一 时期的事件。 到了三十年代，更有多位陈家沟的女性参加了 直没有引起体育学界应有的关注，亦缺乏对此的系统研究， 开封的民间武术比赛，并获得不锚的成绩.譬如陈兰如o.八 笔者征完成了对陈家沟陈氏宗族的剧野调查后，认为很有必 |监)获擂台散乎比武大赛的第二;陈淑箴(十八世}公拳术第 要对当下流行的一些观点进行解析和批驳。 一名 L 陈立清(十九世)获甲等奖。@而陈氏第二十世陈沛菊， 一些人根据所谓武林界的传统，就想当然地推测出太 就毕业于北京体育学院武术专业，成为自在民太极拳继承人中 极拳在陈家沟陈氏宗族的传承路径。 笔者也对其中拍师承 第一个接受武术专业高等敏育的人，毕业后又长期负责社会 关系和血缘关系格外感兴趣，然而考察的结呆却出人意 武术工作。 从这些证据着所谓陈家沟陈氏太极拳只传男不 料，单就师承关系而言，表面看上去虽然十分复杂，可仔细探 传女的(1规戒律好像并没有严格地执行过， 似乎只是前人 究却发现在其宗族内部的传承关系几乎是随机的，那些传 对后代的一种忠告罢了。这些女性都被收入官方的{陈氏太 男不传女传内不传外的江湖规矩更像是外人的位携，时 极拳志》和宗族内的陈氏太极拳传递袋中，将她们的事迹猿 间妖了陈氏族人内部也不自觉地附合起来，这或许是为了在 人家谱似乎也成了顺理成章的事。 市场的博弈中渲换一种神秘和稀缺的氛围，然而真实的境况 二、所谓传肉不传外 却应该是所谓族人累代习其拳，无分男女..1)。 还有很多人认为是陈长兴第一次行破了传内不传外 -、所谓传男不传女 的门规戒律， 将陈沟拳传给了外人杨霹撑，只.实这种说法 为了更进一步考察陈家太极拳所谓传男不传女的规 也是经不起推敲的。唐豪在《太极拳研究》中对杨霹搏学拳 矩，笔者又详细研读了《温县志稿》 中关于陈家沟女性的fl 限 的经历早有考证，他认为陈家沟陈德湖官至输林院待诏，在 记载，在消节妇一文中可以找到对陈申如妾高氏的介绍， 河北永年设太和堂药号，杨因家贫卖身穿l 药铺为仆，后随陈 县城的节孝坊巾亦有其碑刻@。因为据说离氏女儿陈巧姐的 德湖问陈家沟的家中做杂活。 陈氏十四世陈长兴为陈家沟 故事，就和陈