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帕森斯宗教社会学理论述评* 石丽 内容提要:帕森斯是西方社会学理论的杰出代表，其结构功能理论和社会系统理论 于20世纪40年代至60年代在美国社会学界独占整头。但在国内宗教社会学理论介绍中， 对帕森斯的宗教理论讨论并不是很多，本文愿作此尝试。 关键词:帕森斯宗教社会学社会系统 作者简介:石丽，上海大学博士研究生。 一、帕森斯宗教社会学的理论渊源 帕森斯 (Talcott P盯sons， 1902-1979 )是西方社会学理论的杰出代表， 20世纪40年代至60年代其结 构功能理论和社会系统理论在美同社会学界独占整头。他试图要克服以前各种社会学理论的片面性， 建立一个巨大的、包罗万象的理论体系。帕森斯理论工作的重要组成部分是对前人的(尤其是欧洲学 者)的理论传统进行分析批判。韦伯和涂尔干学说显然对帕森斯的宗教研究起到不可忽视的作用，这 里着重要谈的是韦伯对帕森斯的影响以及帕森斯理解的韦伯的宗教社会学的主要思想。主要有以下几 个方面: 第一，从行动到系统。韦伯对于宗教的研究是从注重行动的概念开始的。他把宗教活动界定为 与这样构想的超自然实体相联系的行动。与韦伯不同，帕森斯更强调对概念图式的相互间逻辑关系的 考察。帕森斯从韦伯所提出的行动的概念出发，发展出自己的概念系统理论。他认为文化体系与 行动的关系极为复杂，文化体系一方面可以看作行动过程的产物，另一方面也可看作是采取进一步 行动的条件成分，与科学观念和其他观念是一样的。①帕森斯对文化系统和结构的强调与韦 伯不同。行动与文化系统是辨证的互动关系，文化体系一部分是行动产生的，又对行动起到制约的作 用，这也是韦伯的行动理论所忽视的。 第二，对进化论的继承和发展。韦伯认为在宗教社会学领域中，最基础的还是进化理论，在那 个时期的学术史中尤为重要。在达尔文的生物科学进化的影响下，韦伯作为社会科学家使进化前发展 了一步。②帕森斯曾在《社会学理论和现代社会》一书中讨论过韦伯宗教与社会进化理论的关系。在 韦伯的时代中，有许多人类学家是激进的反对达尔文的进化论理论。然而韦伯与涂尔干却将进化论运 用于社会科学领域。③帕森斯扬弃地接受人类社会的进化理论并运用到自己的理论体系中来。④ 第三，对分化的强调。帕森斯也注意到韦伯对社会进程进行分析的根本是强调分化 *本文是国家社科基金项目当代美同宗教社会学理论思潮研究 (0482JOI8) 的阶段性成果。 ①帕森斯著，张明德等译: (社会行动的结构上南京:译林出版社. 2003年12月，第861-862页。 ( Talcott Parsons.Sociological TheoηandModem Society.the Free Press.1967.p.43. ( Talcott Parsons.Sociological Theory and Modem Socie机the Free Press.1967 ,p .43. ④帕森斯认为社会的进化是由最初的整体性社会到现当代高度分化的和多元化的复杂社会的过程;社会 和社会共同体在初民社会阶段是合二为一的，社会共同体是社会『文化分化的产物，并经历了其自身 的分化过程。(弓|自赵立琦: 社会共同体与社会团结一一帕森斯探讨现代社会整合问题的路径)， 社会理论 学报) 2007年第10卷第2期，第336页。) .88. 帕森斯宗教社会学理论述评 ( differentiation )。这不仅是两个不同领域之间的分化，且是同一领域内，由于行动的变化情况受不 同限定而形成的分化。①在帕森斯看来，分化包含着对一个特定历史时期所作的同质界定。宗教性的 程度并非永远不变，而是在与社会逐步分化保持一致的同时，它经历了连续不断的变化。②因此， 基督教社会的宗教性程度明显地经历了一个逐渐衰落的过程，从功能角度看，社会也由初级教会 成为更加高度分化的行为系统了。③他认为，分化不仅仅是社会和宗教内部的分化，还包含在社会进 程中非宗教的社会的分化，这为帕森斯后来提出的宗教的多元化和私人化提供了理论前提。 卢曼在自己的系统理论中继承了这种对分化的强调。 第四，从理性化到制度化。与韦伯强调理性不同，帕森斯更加强调他的系统与制 度化概念。帕森斯的理论结构被许多学者认为具有