开山之作 理性之光——读韦伯《音乐社会学音乐的理性基础与社会学基础》.pdfVIP

开山之作理性之光 一一读韦伯《音乐社会学: 音乐的理性基础与社会学基础》 圃李彦频 克斯· 韦伯( 问ax Weber , 1864--1920)作为现代社会学三 能考虑书中社会学阐释的比例太少，遂改书名为〈音乐的理 -叨 巨头之一(与我们熟悉的马克思、油尔凯姆并列)，对当代 性基础与社会基础)， 笔者鉴于此书在历史上的里程碑式意 义，还原了书名，将中译本定名为〈音乐社会学:音乐的理性 社会学的影响无以复加。即使他逝去巳近一百年， 他的著作仍 频繁被讨论与重新解读。他涉猎极广，对法学、经济学、政治 基础与社会学基础〉。 学、宗教学、社会学乃至艺术、音乐部有极为重要的影晌。他的 阅读韦伯的著作，尤其是这本〈音乐的理性基础与社会 著作〈音乐的理性基础与社会学基础〉第一次将社会学的重要 概念引入音乐研究，其方法与视角影响了西尔伯曼(Alphons 学基础〉必须7解韦伯的理性化思想。虽然他从未在书中直 Silbermann )、阿多诺 (Theodor Adorno)、布劳考普夫(Kurt 接点明，但却一直将音乐视为西方国家理性化进程的案例之 一，他写作此书的目的便是证明音乐也存在理性化，可以说， Blaukopf)等很多人， 被公认为音乐社会学的开山之作。 理性化是韦伯一以贯之的核心思想。@他将社会行动分为 〈音乐的理性基础与社会学基础〉 是韦伯的遗稽，写于 1911 年，但当时的韦伯忙于研究宗教社会学和经济学，搁浅 理性与非理性两大类，非理性行动包括传统行动和情感行 了对音乐的进一步研究，这份粗略的草稿直到他去世后才由 动，指受传统习俗或情感影响的社会行动。理性行动分为价 其遗孀玛丽安娜·韦伯( Mar;anne Weber)整理出版。该书在德 值理性行动和工具理性行动，前者强调宗教、道德的义务责 国先后出版了四次: 1921 年首版①囱德国音乐学家克罗耶尔 任，不追求功利得失，是从宗教申发展出来的;后者指一种以 (Theodor、 Kroyer)作序，音乐学家穆勒(John Mue ller )对此序 数学形式量化目标并有效实现的行动， 它不管目的是否正确 评价极高;1925 年，它作为〈社会与经济〉的附录出版{两者都 合理，追求的是有效的手段。 韦伯认为，西方世界的所有社会机制都在理性化，不管 写于 1911 年); 1972 年，它再次独立成册;2∞4 年，作为布 劳恩(Christoph Braun)等主编的〈音乐社会学〉丛书的第 14 是经济体制还是宗教体制，甚至是艺术，如建筑的精确计算 卷再版。② 和绘画的透视法，都是理性主义尤其是工具理性的渗透，音 20 世纪 50 年代，韦伯逝世 30 年后，美国学术界在社会 乐也不例外。世界上不可能存在天然的音乐体系，即音乐不 学家帕森斯的影响下掀起了一股韦伯热③，当时大量韦伯 是自然出现的，每个音乐体系都或多或少是某些习俗或公约 著作被翻译成英文，这部〈音乐的理性基础与社会学基础〉就 的产物，韦伯的目标就是使这些习俗或公约明确化。用他的 是在这种情况下子 1958 年自三个美国社会学家编译出版 话来说就是由起源于民间复调音乐所组成的和声音乐为 何只在欧洲、且在一个特定时期内迅速发展，而与其他地方 的。句也们把不分重E节且每段篇幅都过长的原文进行分章分 的音乐理性化过程不闰? n