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苍凉州窑 2013 年第 1 期 谣言与恐慌中的文化网络变迁 魏泉 [摘 要]本文把文化网络概念置于理解历次恐慌事件的核心，并进行跨时段、跨事件的比较分析: 综合运用约输·穆勒的契合法，考察和分析了近代以来谣言引发社会恐慌的几大事件。研究发现在各种力 量交织而成、有时是密不透风、韧性强大的文化网络中，威权结构下的官方缺乏足够的激励机制和制度约束 以对民众负责;民间社会由于组织化程度低，往往在危机和恐慌之际陷入一盘散沙;食品、交通、居住等公 共安全呈脆弱之象，公共资源分配严重不平等、不公正;培养独立评判能力的教育环境缺失;加上世代流传 下来的饥荒集体记忆，遂催生了大规模的社会恐慌。近年来，政府信息走向公开化，批评、质疑的言论涌 现，民间话语开始发声，为妥善治理类似事件带来了希望。 [关键词]谣言 恐慌事件 当代中国 契合法 历史比较分析 〔中图分类号) C911 (文献标识码) A (文章编号) 1000-7326 (2013) 01-∞55-06 在奥尔波特与波斯曼看来，谣言是与当时事件相关联的命题，是为了使人相信，一般以口传 媒介的方式在人们之间流传 但是缺乏具体的资料以证实其确切性 有时在未经官方证实的情况下 广泛流传。美国社会学家特·希布塔尼则指出，谣言是在一群人议论过程中产生的即兴新闻，谣言起源 于一桩重要而扑朔迷离的事件。他设想，谣言是一种集体行动，目的是为了给无法解释的事件寻求一种 答案。因此，谣言既是一种信息的扩散过程，同时又是一种解释和评论过程。谣言内容的演变并非摞于 记忆的失真，而是源于谣言在整个传播过程中的演变和添油加醋的评论，它可以等于事件重要性乘以事 件模糊性。口]谣言既是社会现象，也是政治现象。它揭露秘密，提出假设，迫使当局开口说话。它是无 人邀请的自发性发言，而且经常是反对者的发言。谣言对当局提出质疑，对谁有权对什么事发言提 出质疑，甚至是与官方相左的反权力。 [2) 人类学家也持类似的观念。斯特拉森等指出，在所有的社会中， 谣言和闲话容易形成交流的网络，网络中会出现恐惧和不确定感，它们秘密地挑战已有的权力结构，或 者遭到公开地镇压。[3]在中国历史上，谣言是民间秘密组织和叛乱文化土壤的重要部分， [41 谣言也曾在大 规模的集体行动如义和团运动中发挥重要作用，同或成为中国近代教案中的重要角色。 I可因而，观察分析 在中国背景下谣言的复杂关系，可为国际学术界提供中国经验，有助于厘清某些重要信息是如何被制 造、传播、消费并改变人们的经济生活、社会生活乃至政治格局的，也有助于查明导致谣言发挥作用的 因素，为科学、合理、有效的社会治理提供某些启示和方略。 《叫魂》提供了妖术恐慌事件研究的案例，作者在事件的历史分析中提出了一个值得进一步延伸其 作者简介 魏泉，华东师范大学中文系副教授，文学博士(上海， 2∞241) 。 -55- 解释链条的概念:文化网络-一一那种包括下层民众与上层权贵在内的整个社会感受到的同样的不测与危 险，那种有着紧密内在联系的文化网络。同此后，谣言与恐慌事件的个案描述与分析常为人所知，综合 性的分析和比较尚付阙如，且均未着力拓展文化网络这一理论工具的意义。对社会恐慌的宏大问题而 言，单独的、分立的案例研究未免单薄，给人只见树木不见森林的感觉。如能结合历史上发生的同类事 件，进行多案例的综合分析和跨时的比较，有助于颤别和分析成因。为了透视这类事件的性质，有必要 呈现几个大事件的事实和过程。 一、谣言与恐慌的三个大事件 中国历史上发生过许多谣言引起的恐慌事件。记述这类事件有助于展示谣言是如何引发大的社会恐 慌，甚至引发社会变革的。本文首先选取并描述三大谣言与恐慌的事件，这些事件必须满足下列所有的 条件:第一，这些事件信息的翔实程度足以展开综合分析和比较;第二，谣言不仅在当时引发了重大的 社会恐慌，而且具有历史影响;第三，可从这些事件鉴别出重要的异同，易于比较分析。 (一) 1768 年的妖术大恐慌 1768 年，中国的浙江德清县发生一件妄图取人的毛发施法来蛊害人的事件，用中国人的说法就是 借此把人的魂摄走。类似的妖术事件在江南地区又陆续出现。借助密集而重要的商业网络，关于各 种地区性与全国