马克思的哲学观与马克思哲学的发展——兼论马克思是否实现了自己的哲学观.pdfVIP

量际W 【哲学研究】 马克思的哲学观与马克思哲学的发展 ——兼论马克思是否实现了自己的哲学观 刘秉毅 (武汉大学马克思主义学院，湖北武汉430072) 摘要：马克思的哲学观与马克思哲学是在相互作用中共同发展的：哲学与现实的同 一性原则激发了马克思的宗教、政治批判，而包含在这一批判中的自我意识研究又反过来 促使他明确了哲学的世界化诉求；异化劳动理论是马克思意图使哲学贴近现实的一次尝 试，这一尝试虽不完全成功，但却启发他重新提出了哲学与辩证法的关系问题；实践唯物 主义的哲学观要求以“非哲学”的方式发展哲学，而马克思也正是在把“纯哲学”转化为历 史观、特别是转化为政治经济学批判的过程中，彻底否定了传统形而上学的所有幻想。至 于有研究者否认马克思实现了自己的哲学观，则是由于他们错误地将马克思的理论意图 理解为了对具体经验现实的无条件的开放。 关键词：马克思的哲学观；马克思哲学；哲学与现实的关系 中图分类号：B27 文献标识码：A DOI：10．16152／j．cnki．xdxbsk．2016旬1旬21 一般而言，在哲学观与哲学之间存在着一种互为前提的内在循环关系’1o，而这种关系在马克思那里也 同样是成立的。这就是说，马克思哲学在发展历程中的每一次飞跃都是以其哲学观的更新为导引的，而马 克思的哲学观的更新又必须以其哲学思想的不断发展为前提。因此，研究马克思的哲学观与马克思哲学 的关系，就是要将二者在互动中共同发展的过程揭示出来，从而使我们对马克思哲学的反思获得一个新的 视角。又由于马克思的哲学观的逻辑进程可以大致划分为理性主义、人本主义和实践唯物主义三个阶段， 故而本文的考察也会参照这一划分依次进行，并在最后对马克思的哲学观的“实现”问题作出回应。 需要说明的是，将马克思的哲学观的逻辑进程划分为三个阶段只是出于叙述上的方便，这并不意味 着马克思的哲学观经历了两次重大的“断裂”。事实上，对于从未想要成为一个纯粹的理论家的马克思 来说，唯一重要的便是“通过批判旧世界发现新世界”心“㈣。相对于这一使命，哲学无疑只是一种理论 上的工具。也就是说，不论马克思对“哲学”的态度发生过怎样的变化，或他“做哲学”的方式经历了怎 样的改变，都是为了更好地服务于改造现实世界的批判活动。只有确立了这样一种认识，我们才能把握 到马克思的哲学观的三个阶段之间的内在关联。 一、理性主义的哲学观与宗教、政治批判 毫无疑问，马克思对于“哲学”的最初理解受到来自传统哲学观的影响。但严格说来，真正对马克 收稿日期：2015J04—27 作者简介：刘秉毅，男，山西太原人，博士，从事马克思主义哲学基础理论研究。 刘秉毅：马克思的哲学观与马克思哲学的发展 思造成影响的是经过黑格尔改造的传统哲学观的最高形态。这种哲学观虽然也把对于世界的终极解释 视为哲学的主要使命，但却已经内在地包含了一种哲学与现实的同一性原则。也正是基于对这一原则 的确信，马克思才会将哲学视为现实斗争的有力武器，他相信哲学的批判能够使理性的力量在现实世界 中得到实现。因此，这一时期马克思的哲学创造活动主要表现为一种针对作为理性的对立面的宗教权 威和专制制度的批判。 围绕宗教批判这一主题，马克思在博士论文中解决了人的个性自由何以可能的问题。他指出，伊壁 鸠鲁原子学说中的直线是自我意识的定在，代表了必然性或命运的束缚；偏斜则是抽象的自我意识，即 自由本身；而排斥作为一种否定性的力量，是偏斜借以脱离直线的中间环节。以上三个概念共同表明， 人的个性自由并不是一个单纯的精神性存在，而是自我意识从自身自然(即最初的直接定在)中抽象出 来的自我否定过程。因此，正像“表现在直线下落中的原子的物质性和表现在偏斜中的原子的形式规 定”需要“综合地结合起来”L3儿脚’一样，人的自由的实现也不可能脱离自身的感性存在。尽管从表面上 看，上述研究似乎无关于哲学本身，但它却直接启发了马克思在哲学观上对于青年黑格尔派的超越。具 体来说，由于青年黑格尔派将自我意识视为无矛盾的精神主体，因而在他们看来，哲学作为自我意识的 集中表达，只需毫无顾忌地展开对现实世界的批判。与之不同，马克思则通过对自我意识中本质和定 在、形式和质料的矛盾的揭示，使哲学本身也成为了被批判