取古，探源，写自家性情——樊波山水画境界写真.pdfVIP

取古，探源，写自家性情 — — 樊波山水画境界写真 顾 平 樊波先生山水画套用一句时尚．那是：横空出世，奔放登 其进程是明显的．也是乐观的。樊波是位功力很深的学者．此 场j樊波山水画是地道的中国画。它不仅表现在形态特征上：线 功力划归为一，即是对社会与自然的关怀。他研究画史．探究 为基骨．讲究语言元素本身的趣味与审美；一丘一壑．流水飞 美之奥秘，从来都没有游离过对 ”人”的关注!因为，他知道， 泉．灌木杂草．乃至点景之物．无一不清楚呈现中国画之 相 ”人”在宇宙中非同寻常．人与人构成社会关系，人与自然构成 貌 。以情而论，那是樊氏山水之景观：点画之间写其思．一种 大千世界．人类一切都是 人”的一种关联。人对自然的认识 经验．一种图式．自家性情毕现。再来体会其意境：则又合于自 全借助于这些知识的生发，求得自然之真是人的终身追求。中 然之渊薮，乃中传统哲学之命脉!那是画界中人所为，更是学 国古代山水画家有过这种境界．现代黄宾虹也曾臻于佳境，西 者知识养成。这一评述虽多个人心得．却也公允客观。看看今 方塞尚更是为之终身努力。读一读樊波的著作，再细心品评他 天的山水画坛，不说没有一丝半点 ”古气”{当然是否一定要有 的创作，无一不印证了他的这一追求进程。 ”古气”．可再做讨论)．为什么也没有您的一点真情实感呢7再 三、写自家性情，以正气打太极 者，您写出了自然之真吗7所以，我们有理由将樊波作为一个 毕竟画家是人类精神产品的创造者．他决不能成为机械的 典型个案来研究．认真地探讨一下他是如何生成中国山水画之 复制者。 人”的觉醒是中国山水画境界”人造”与自然 本真 境界的。 复合的基点。山水画要写其性情已经成为中国山水画正规传统 一 、 取古。让传统绕着你转 的实情。但是如何才叫写出．那又不是件容易的事。每个人都 中国山水画是否要继承传统，那是老话题．今天不去讨论。 有自己的情感，艺术家体验生活要带有自己的真情实感，才可 只要你觉得它有营养．确实可以增添你肌体的力量，那就必须 能被体验的对象所触动。才可能产生创作的冲动，那么你捕捉 “拿来”!但是传统太丰富．也确实繁杂，如何取舍，这是一门 的灵感与塑造的艺术形象就一定包含着你的情感．那情感也一 大学问!你要懂画史吧．决不是概念式地了解画史提要．一个 定是你的真性情。然而仅此．艺术似乎显得也太简单了，我们 懂 字，道明了你对绘画传统理论的修养l做不到，那就谈不 姑且不说如何准确将这体验的情感给表达出去．就情感内涵又 上取舍了，因为你根本不知道传统的精髓是什么．传统的本质 何其复杂!艺术家如果仅仅有饱满的热情是远远不够的．否则 是什么。樊波山水画首先表征他 ”取古”的路径：看准传统山水 你的创作最多也只是”使性子”．要么狂怪不堪入目．要么呻吟 画 正规军 ，由近及远耙梳式汲取。这支 正规军“．古至董 太过惨白，或是直白得没有内涵。艺术家应该特别注重自己的 巨．下接 元四家”，后经董其昌予以光大． 四王 则又保留着 感觉，但感觉只是艺术体验的初始行为．仅此还远远不够，真 正规军 传统之集大成意趣。樊波先生，先从 ”四王”人手． 正的艺术家应将你的感觉从对象的表层深入到它的内核．求其 顺至董玄宰．再私师 元四家 与董巨。我个人认为，这是中国 本源．探其永恒。这是心灵的永恒与自然永恒的贴合．这时你 传统山水画之 人间正道”，学之共通之精华．取古而化．传统 的感觉自然就进入到了比较高一层次的境界，那就叫真性情。樊 自然要绕着你转!看樊波的作品．似乎全来自古人，更又标明 波先生有他自己的真性情．他生性耿直．意气昂扬．属于正派 玄宰笔意”．真是董