孔孟“义命分立”的价值与局限.pdfVIP

2008年 11月 麦学集纠 Nov．，2008 第6期 CollectedPapersofHistoryStudies No．6 · 中国史研究 · 孔孟 “义命分立的价值与局限 乔 健 (兰州大学 历史文化学院，甘肃 兰州 730000) 摘 要：将人力所不及的“命”与经过艰苦的精神探索和卓绝的人生实践可以挺立起的 “义”明确地加以 划分，并进而为 “知识分子”找寻到努力的方向，是孔孟思想中最具特色、最有价值的因素，而 “知识分子”切中 要害的社会批判和挺立自我则是孔孟 “义命分立”的核心内容，但 “义”与 “命”分立的不彻底也是孔孟思想的 重要局限。 关键词：孔子；孟子；义命分立 中图分类号：K225 文献标识码：A 文章编号： 0559—8095(2008)06—0011—09 贵族政治向大一统帝国政治的转变是孔孟时代 “社会发展”的核心内容和基本特点。经过空前的 剧变，与君主专制密切相关的富国强兵…(P．180，P．210)成为这一时期各国普遍追求的价值 目标。从春 秋晚期到秦王朝建立这一历史阶段，统治者为了实现富国强兵的目标就必须把全社会的各种资源高度 凝聚在一起，必须大大强化对 “人”的控制。这一时期统治者控制人的主要手段是户籍制度和爵制，以 “个别人身支配或人头支配”l2(p．34)为特点的爵制是以严密的户籍制度为依托的，所以两者之间又有 着紧密的关联。杜正胜先生指出 “户籍之兴当自扩大征兵始”； (p．24)春秋晚期 “逐步地扩大征兵，由 国而都邑，从国人到野人，最后达到举国皆兵”；3【(P．50)“户籍制度一旦建立，……举凡天地之大，几乎 没有漏网之鱼”。 (p．34)与户籍制和爵制的普遍实施相一致的，是 “人”的日趋 “工具化”、“手段化”7 和古代 “知识分子”自主性的日渐削弱。对这种社会状况的不同认识，在很大程度上就成为儒、道、法学 派分野的基础。 以孔孟为代表的原始儒家对上述社会状况和 “时代发展”的基本趋向持批判的态度，也以这种批判 为基础构建起了自己的思想系统。在这一思想系统中最具特色和价值的，是他们通过 “义命分立” (P．100，p．105，p．147)为古代 “知识分子”5‘(p．82)挺立起 “自我”(“挺立 自我”大体上包括 自主精神的挺 立和 “个体”意义上的自我的恰当安顿。“挺立 自我”的核心要素是以独立的价值判断、价值追求和独立 承担起对 “自我”的责任为基本内容的 “自我意识”的挺立)奠定了坚实的观念基础，确立了基本的行为 准则。说孔孟的这一努力和贡献 “最具价值”，是因为在严酷的社会环境下如何能够保持 自己特殊的本 色和 自主之精神，如何能够找到自己独特而恰当的位置，如何能够发挥 自己与众不同的作用，总之如何 能够挺立起一己之 “自我”，恰恰是 “知识分子”所面临的最为现实和紧迫的问题，而 “义命分立”——即 收稿 日期：2008…04 21 作者简介：乔健 (1961一)，男，河南安阳人，兰州大学历史文化学院副教授，研究方向为中国古代思想史。 淡化和悬置人力所不及的 “命”(这与 “知识分子”对实际政治往往不大可能产生切实有效的影响，面对 具体的社会问题往往无能为力密切相关。因此这种人力所不及的 “命”，实际上往往指向了以现实政治 为核心内涵的现实 “社会”。 “义”与 “命”的分立，在很大程度上是坚守 “义”的 “知识分子”与其在根本 上奈何不了的 “社会”的分立，是 “道统”与 “政统”的分立，是 “知识分子”与实际政治的疏离)，同时特别 关注并致力于 “义”和 “自我”的挺立，则是解决 “知识分子”迫切的现实问题、摆脱其现实困境的最为有 效的思路和途径。在这一对古今所有 “知识分子”最为紧要的方面，孔孟的努力提供了辉煌的范例和巨 大的启迪 。 进行批判 (“义命分立”本身就包涵了“批判”的因子。另外 “知识分子”通过 “义命分立”拉开了他 们与 “实际政治”的距离，而批判主体与批判对象保持相当的距离，是 “批判”得以实现的基本前提)和挺 立 自我是 “知识分子”最能发挥其主观能动性的领域，是 “知识分子”的 “本分”，同时也是