唯物史观视野中的文化与制度变迁关系论纲.pdfVIP

东岳论丛Nov．，20IovDJ．31Ⅳo．1J．20Jo年11月(第3I影第11期， (DongYue％bune) l羽盈髓重濯r———————————————————————————————————一 唯物史观视野中的 文化与制度变迁关系论纲 任 洁 (中国社会科学院马克思主义研究院，北京100r732) [摘要]文化在制度形成和变迁过程中发挥着重要作用。归根结底而言，文化的形成和积淀、制度的形成和 变迁皆源于人类的社会生产实践；就历史发展的特定阶段而言，文化是制度产生的直接来源。文化濡化和文化涵 化是文化作用于制度变迁的具体机制。文化在不同的制度变迁模式和制度变迁的不同阶段会有不同的作用。中 国作为后发外生型现代化国家，在构建现代制度的过程中遭遇了文化与制度的矛盾问题。秉承综合创新原则建设 中国特色社会主义文化，发挥其对中国未来制度变迁所具有的思想导引、文化认同和制度评价功能，促进中国制度 变迁的顺利进行和现代化发展，是中国文化未来发展的基本方向。 [关键词]唯物史观；文化；制度；制度变迁 【中图分类号]B03 [文献标识码]A [文章编号]1003—8353(2010)ll—002l—07 中国制度改革的深入引发了人们关于制度问题的一系列思考。制度作为社会结构系统的重要组成部分 不是孤立的，文化因素是考察制度形成、制度变迁不可忽视的变量。文化与制度、制度变迁的关系十分复杂， 这既缘于问题本身涉及多个学科，也缘于文化与制度天然具有的亲缘关系。 考察文化与制度、制度变迁的关系立足于这样一个历史现实：现代化作为人类历史发展进程的必经阶段 是任何社会都无法跨越的“卡夫丁峡谷”。市场化、法制化、民主化、世俗化等构成了现代社会的基本表征。 反映在制度上，即是市场经济制度、民主政治制度等的确立。现代化肇始于西方，根植于西方的历史文化传 统之中，是一种西方“文化的承诺”(1)。西方制度变迁过程中虽然肯定会有新旧文化、新旧制度、新文化与旧 制度、新制度与旧文化之间的矛盾冲突，但种种的矛盾都是制度在变迁过程中必然要经历的发展历程，不存 在制度与文化的异质不相容问题。 后发国家要实现现代化。必须按照历史发展规律完成这样一个线性的历史发展过程。弥补缺失的历史发 展环节。但是由于现代化肇始于西方，所以西方国家的现代化必然会对后发国家的现代化进程产生示范效 应，后发国家往往会以西方国家的现代化为模本进行本国的现代化建设。正如马克思早就指出的：“工业较 发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象。”④从这个意义上讲，西方国家的现代化 模式与既得成果无疑构成了后发国家现代化的参照系。 此外，这种参照模仿效应的产生还由于西方文化和社会科学家的塑造和引导。现代化作为原发于西方 的历史过程，本身是一种文化意识形态，是西方国家为推动本国自身的现代化配套而生的“文化工程”。发展 主义、现代化理论都是这种文化工程的产物和理论形态。在发展主义和现代化理论的塑造过程中，社会科学 凭借自身具有的那种为社会的孕育、发展、变迁和治理提供合法性依据和阐释的地位和作用，成为这项“文化 工程”中不可或缺的一环。现代化理论作为发展的一种模式是社会科学家们在总结西欧发展规律基础上得 [基金项目]本文系国家社科基金规划项目“文化在制度变迁中的地位和作用——对一个重大历史唯物主义问题的研究” (0r7CzX004)的阶段性成果。 [作者简介]任洁．中国社会科学院马克恩主义研究院助理研究员。 ①何中华：“现代化”观念与西方文化传统．戴《学习与探索》1996年第l期。 蚁马克思恩格斯选集》第2卷。人民出版社1995年版．第100页。 21 yoJ．3】Ⅳo．1J ． (D0ngYue咖bune) 东岳论丛№y．，20J0 20Jo年JJ月(第3J影第11期) 出的一套关于经济、社会发展的理论阐释，并赋予这种理论以普遍性的特色。发展主义和现代化理论在20 世纪60年代已经成为一种关于进步的幻象。发