《山海经》quot;饮食自然quot;义考.pdfVIP

2010年第11期 学 术 论 坛 NO．11，2010 (总第238期) ACADEMICFORUM (CumulativelyNO．238) 《山溜经》“饮食自然义考 蔡林波 [摘要】今本《山海经》描述的凤凰“饮食自然”，并非指凤凰自由自在地饮食、歌舞之义。“饮食自 然”一词来源于道教经典文本，系指“饮食元煦”之义。在道教中，“饮食元乐”是指对生命本质能量—— “元乐”的汲取，是对生命本然状态及活动方式的表达。因此，《山海经》描摹的凤凰“饮食自然”与“自歌 自舞”，乃构成了一种契合宇宙生命运动本质节律的象征形式，是古代中国人关于生命本真存在的神话图 景式观念反映。 [关键词]《山海经》；凤凰；饮食自然 [作者简介】蔡林波，华东师范大学哲学系讲师，博士，上海201111 [中图分类号]B223[文献标识码]A 今本《山海经·南山经》中记有“饮食自然”一 词，其载云： 有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名日凤 凰，首文日德，翼文日义，背文曰礼，膺文 要考究“饮食自然”的真正涵义，一个首先值 日仁，腹文日信。是鸟也。饮食自然，自歌 得关注的问题是：“饮食自然”一词，究竟源出于什 J∞’ 自舞。见则天下安宁。【l 么时代、何种文献? 由上述记载看，“饮食自然”似乎是对古代祥 一般认为，“饮食自然”一词最早出自于《山 瑞之鸟——凤凰之饮食行为性状的描述语句。可 海经》。不过，值得注意的是，我们今天所能看到 是，“饮食自然”一词究竟何义?这却是一个为历 的《山海经》文本，皆为南宋及以后的刻本，而在此 代注家所忽视的问题。 前关于《山海经》的诸种重要征辑文献中，却未发 考索《山海经》历代注本及相关征辑，几不见 现一处有对“饮食自然”一词的明确记载。兹列举 有注家对“饮食自然”有具体而明确的解释。惟清 几处重要的相关引文如下： 毕沅《山海经新校正》引《尚书》注云：“鸟兽咸若。 唐欧阳询主编的《艺文类聚》卷99载： 然、若，音同也”【2】(n340)。这里的“咸若”系指“都 山海经日：丹穴之山，有鸟，状如鹤， 是这样”的意思。很明显，毕沅意在把“自然”解为 五色而文，名日凤。首文日德，翼文日顺， “自若”。如此，“饮食自然”即应为“饮食自若”， 背文曰义，膺文日仁，腹文日信。是乌自 意为凤凰在神态自若地饮食。毕氏单从音义着手， 歌自舞，见则天下安宁。【3】(n彻) 把“自然”释为“自若”，显然太过牵强。另，在今人 唐徐坚撰《初学记》第30卷，其中“丹穴、紫 注译的《山海经》文本中，亦几乎皆释“自然”为自 庭”条引《山海经》日： 由、自在之义，因无一例外地把“饮食自然”释为凤 丹穴，山丹水出焉。有鸟如鹤，五采 凰在神态自若、自由自在地饮食。例如，袁珂把“饮食 而文，名日凤鸟，不饮不食，自歌自舞，见 自然”翻译成：“这种鸟呀，你看它饮食多么自然，从容 则天下安宁。…(P删) 不迫。”【l】㈣’诸如此类的解释，实有望文生义之嫌。 又，北宋李防