后科尔伯格时代的道德心理学：审视与反思.pdfVIP

南京师大学报(社会科学版)/ Sept. 2015/ No.5 理论心理学与心理学史研究 后科尔伯格时代的道德心理学:审视与反思 王云强∗ [摘　 要]　 后科尔伯格时代的道德心理学研究已经取得了许多成果,并且主要集中在两个方面: 情绪在道德判断中的作用和道德行为的内在动力。 当前的道德心理学研究在理论基础、方法论和德 育实践等方面存在诸多亟待解决的问题。 未来的道德心理学研究应强化理论思维,坚持系统论原则, 密切联系社会生活和德育实践。 [关键词]　 道德心理学;反思;理论基础;方法论;德育实践 自20世纪20年代起,以哈桑和梅等对儿童诚实的研究以及皮亚杰对儿童道德判断的研究为肇 端,道德心理学研究日益得到关注,至今已经取得许多研究成果,并对道德教育实践产生重大影响。 然而,处于“后科尔伯格时代”的当前道德心理学研究在理论基础和方法论等方面仍存在着许多值得 研究者重视和深思的问题。 本文拟在梳理当前道德心理学研究现状的基础上,尝试对此进行反思, 进而对今后的道德心理学研究做出展望。 一、后科尔伯格时代的道德心理学 20世纪60年代,科尔伯格在皮亚杰关于儿童道德认知研究的基础上,采用两难故事法进行了长 期、大量的研究,提出了“三水平六阶段”等较为系统的道德认知发展理论,对道德发展的机制、条件、 阶段和教育实践策略等进行了深入论述和探究,引领了此后近半个世纪的道德心理学研究,对国际 教育界的影响广泛而深刻。 此后,不少研究者在道德认知传统内不断对科尔伯格理论进行完善。 Gilligan(1977)认为应该存在公正和关爱两种道德价值观,Enright等人(1989)对宽恕进行了探讨,特 里尔(Turiel,1983)则提出了社会认知领域理论。 毋庸讳言,科尔伯格的道德认知传统存在着诸多缺陷。 其中遭人诟病最多的是未能解决好知情 关系和知行关系。 虽然科尔伯格本人并不否认情感因素的作用,也对道德认知到道德行为的转化进 行过专门论述,但他坚持用认知来解释道德情感、说明道德行为,等于没有彻底解决道德中的知情与 ∗　心理学博士,南京师范大学心理学院副教授,教育部人文社科重点研究基地南京师范大学道德教育研究所研究人员, 210097。 本文是国家社会科学基金青年项目“当代中国青年道德心理特点及教育对策研究”(14CSH017)研究成果。 095 知行关系。 当前的道德心理学研究大多是针对这些不足展开的,突出集中在两个方面:情绪在道德 判断中的作用和道德行为的内在动力。 (一) 情绪在道德判断中的作用 进入21世纪,越来越多的研究发现情绪在道德判断中具有重要作用。 Pizarro(2000)指出,把情 绪和道德判断看作对抗的传统观点是站不住脚的,这主要有三点原因:我们能够控制自己的情绪,情 绪能够使我们反思自己的道德信念和道德原则,情绪可以通过使我们把注意和认知资源集中于当前 要解决的问题等方式来促进道德推理。 他还进一步提出情绪性道德判断模型,着重分析了移情对道 德判断的影响。 Hadit(2001)提出了道德判断的社会直觉模型。 他认为,道德判断分为直觉和推理两个系统。 前 者更加的快速、自动化、无需主观意志努力,后者是缓慢的、涉及到意识层面、需要主观意志努力。 道 德判断是一个由情绪驱动的过程,情绪诱发的直觉短时间内就能够自动完成道德判断,而道德推理 只是在这之后才试图为人们所做出的判断寻找合适的理由。 道德直觉就是意识中突然呈现一种道 德判断,这个过程无需认知参与,也不受认知影响。 许多行为研究支持了道德判断的社会直觉模型。 Wheatley和Haidt(2005)的研究发现了阈下情绪启动词唤起的情绪会影响被试的道德判断。 Valdeso- lo和DeSteno(2006)让被试在观看正性情绪的喜剧短片后对道德两难问题进行判断,结果表明感受 到快乐心境的被试在人行天桥困境中的道德判断反应时更长、更具功利性,即认为可以为了多数人 的利益而牺牲少数人的性命。 Horberg等(2011)根据情绪的核心评价观点,提出了道德判断的放大器理论(emotions as moral amplifier),认为不同的情绪增强了不同的道德判断。 由于情绪的产生以一定的认知评价为基础,