学校道德价值教育需要实践环节.pdfVIP

2016年3月 内蒙古师范大学学报 (教育科学版) March，2016 ofInner Normal Science) V01．29NO．3 第29卷第3期 Journal MongoliaUniversity(Educational 学校道德价值教育需要实践环节 O韩瑞燕1，孙亚维2 (1．内蒙古师范大学外国语学院，内蒙古呼和浩特010022；2．内蒙古电子信息职业技术学院科技处，内蒙古呼和浩特010070) 摘 要： 本文把道德作为人类历史文化积淀下来的价值理性，通过个体自由意志的整合用以指导伦理实 践的一种社会心理形式，并以哈贝马斯的认识兴趣理论分析了学校价值教育存在的泛科学化，缺少实践与反思环 节等问题，强调在当前价值典范多元的商品经济社会，学校道德价值教育要在实践中内化社会主义核心价值。 关键词： 道德；伦理；价值；自由意志；心理机制；实践 中图分类号： G41 文献标识码：A 文章编号：1671—0916(2016)03—0041—03 行为时，则强调道德(伦理的主观化)；若专注于社会 一、道德及其价值取向 秩序时，则强调伦理(道德的客观化)。 古人把道德理解为自我对道之得。所谓道原本 从特定个体的道德发展至群体的伦理，是人类 与行字相通，可行者谓之道，后引申为藏于万事万物 基于某种价值观念进行理性选择的结果，并常常伴 之中的道理，是形而上的规律或法则，所以老子说 有对人性及其归宿的追问，韦伯把这种以人为目的 “道法自然”。德则古字为“惠”或“值”，许慎《说文》： 理性称之为价值理性，其既定的求索方向即所谓价 “惠，外得于人，内得于已也。”前者指自己的行为要 值取向。可见，道德在心理上是人类所特有的理性 使外人有所得，才能获得他人的肯定；后者是指自己 凝聚的成果[1]21，它是经验的而非先验，是人类极其 要获得心理上的无愧、满足和愉悦。今人则认为道 漫长的历史积累和沉淀，通过文化而生产出来的人 德是个体对社会与人际关系在行为上的承诺和规 的内在情感一思想的心理形式[1]1”。纵观中国文化 范[1]2。。所以德是道的实践结果，于内表现为一种心 发展史，对于当代人道德情感仍有显著影响的道德 理机制，于外为道指导下的社会行为，但古今中国人 思想有两种典型的价值取向，一个是“仁义”取向的 对道德实践的侧重点略有不同，古人强调以道养德， 传统性道德，建立在儒家倡导的家族伦理之上；另一 追求内心的宁静；今人重视以道引德，关注行为的 个是“自我牺牲”取向的革命性道德，以马克思的阶 规范。 级斗争学说为伦理基础。随着商品经济的持续发 在具体的道德实践中，不同个体对同一行为的 展，另一个西方舶来的以“公平”、“正义”为取向的现 道德感知并不一样，有时甚至差别很大。而在特定 代性道德，正在侵蚀着不怕牺牲的革命情感。恰逢 的时代，某些如圣贤、领袖、精英等个体，从群体生存 此时，传统道德观念的再度繁荣，或许进一步说明中 与延续角度进行的道德实践，被视为有益于全体社 国人的道德价值迷失了全社会共识的取向。 会时，所形成的人际关系模型为大多数人所效法，因 二、道德的社会心理机制 之而成为社会行为的标准、规则、制度直至衍变为伦 理观念，随着文化的积淀甚至转变为传统和习俗。 道德的价值取向，就人类总体而言，它是经验 在此意义上讲，道即是个体内化的伦理规范