教师职业道德规范上的理论困境与出路.pdfVIP

教育学术月刊 2009．1 EDUCATIONRES队RCHMONTHLY 教师职业道德规范上的理论困境与出路 ■潘希武 摘 要：在现代性条件下，道德与不道德成为判别人的道德行为的标准；所谓“更道德”是个虚假的命题，只有 在古典作品中，它才是真实的存在。然而，我们现实中确实对教师专业提出了更高的道德要求，这在理论上是个困 境。I．-1题的出路在于，用“合乎道德”作为教师专业的道德要求。 关键词：教师专业；道德；更道德；现代性 作者简介：潘希武，男，博士，深圳市教育科学研究院研究人员(广东深圳 518001)。 新的教师职业道德规范已经出台了。这个新规范注 亚里士多德没有看到他的老师建立起来的美好城邦只是 入了很多时代的因素．但与此前的教师职业道德规范一 一个样板城邦。在他看来，这样的城邦无法实现，于是他 样，仍然没有走出自身的理论困境。这个理论困境就是： 把柏拉图的哲人王城邦转变为一个贤人城邦【lJ．这大概相 在现代性方案中．道德的目标已经降低．道德与不道德成 当于中国儒家追求的君子社会。然而．巫里士多德追求的 为判别人的道德行为的分界标准．而如果道德规范超乎 社会仍然是一个美德社会。自马基雅维利以来。现代性的 了规范所应具有的内涵边界，则必定在理论上陷入困境。 思想家不再相信人性的最高可能性．他们把人性降至最 所谓道德规范．应该是对基本道德行为的规范．而不是对 低．人性恶成为现代人一切制度设计和道德设计的逻辑 美德或德性提出的要求。作为一种规范是具有普遍的约 起点。在马基雅维利那里．根本的道德事实变成了一种自 束力的，因此。道德规范应立足于底线而不是至高。人性 我保全的权利．而不是一种义务。[21霍布斯等作家继承了 有恶，也有卓越，两者共生于个体之身心。问题是．在道德 马基雅维利开创的现代的精神。霍布斯把道德奠定在人 规范上，我们不能用并非普遍意义上的卓越来要求人性． 的激情之上．将道德问题还原为技术问题，用人的权利取 把偶然性的东西推及普遍的规定是不合逻辑的。道德规 代了自然正当。把应当拉回到世俗的存在。由于在现代性 范的构建立足于人性恶的设计或许更为稳健．而立足于 思想家那里已经没有了好坏与善恶之分．人性的根本在 人性之卓越则不免显得过于浪漫和乐观。所谓规范的内 于自我保全．因此．他们不愿意相信柏拉图式的美好城 涵也应在此。 邦。更愿意相信一个人人平等的社会。于是，他们为了使 从新的教师职业道德规范看．有些内容还是超乎了 自己相信成功．确保实现最好的社会秩序．他们必须降低 一个规范应具有的边界。“为人师表”一直作为教师的道 人的目标．这样就致力于“以普遍的承认来替代道德德 德要求。但是这个概念还存在模糊的地方：是指遵守道德 性，或者．以从普遍的承认获得的满足来替代幸福。”DI于 规范的表率，还是德性之表率?如果是后者．则任何偶然 是．卢梭提出了普遍意志之说。康德用形式上的合理性、 的德性卓越在教师那里都必须是一种普遍性的性质规 也即是普遍立法之原则来检验行为准则之善性．而不必 定，否则教师何以表率别人。在这个意义上，它超越了规 要诉诸任何实质内容的考虑。普遍承认的就是正义。就是 范所具有的边界。当然．我们并不反对“为人师表”的提 善性。 法。作为一种口号或政治性的考虑，未尝不可以，但问题 就现代性思想家的设计而言．不是不道德而不是更道德 是不要使它空虚化．并以之随意指责教师并非不道德的 应该是现代性道德的命运。嗍如此，不是不道德应当成为 行为。