论和谐社会下的法与道德.pdfVIP

2011年第12期 广西社会科学 NO．12．2011 (总第198期) GUANGXlSHEHUIKEXUE (Cumulatively，NO．198) 1．12．016 【文献编码】doi：10．3969／j．is蛐．1004-6917．201 论和谐社会下的法与道德 ‘ 王秋荣 (复旦大学法学院，上海200438) j ． ． [摘要]法要实现对社会的有效控制，仅仅靠强制推行是不够的，国家强制力是法得以推行的外在根 据，此外，法还必须有其内在根据，即道德合理性。只有建立“良法”之治，才能真正树立起民众对法律的信 仰，进而促进社会和谐。在致力于和谐社会构建的大背景下，法与道德的关系应该是相互渗透、相互促进的良 性互动关系。 ‘ [关键词]和谐社会内在根据法道德 [中图分类号】DFO-05[文献标识码]A[文章编号] 法要实现对社会的有效控制，仅仅靠强制推行 类理性说”，他认为：“法律乃是植根于自然的最高理 是不够的，国家强制力是法得以推行的外在根据，此 性，它允许做应该做的事，禁止相反的行为。”【lo奥古 外，法还必须有其内在根据，即道德合理性。只有建 斯丁等人持“神意说”，认为法是以君主的命令为表 立“良法”之治，才能真正树立起民众对法律的信仰， 现的神的意志；萨维尼等历史法学派持“民族精神 进而促进社会和谐。在致力于和谐社会构建的大背 说”，认为法不是立法者有意创造出来的，而是一种 景下，法与道德的关系应该是相互渗透、相互促进的 世代相传的民族精神或民族共同意志，习惯法是最 良性互动关系。本文试对此种关系进行探讨。 标准、最理想的法律；边沁、奥斯丁等分析法学派持 “主权者命令说”，认为真正的法是主权者的命令，自 一、国家强制力是法的外在根据 然法、习惯法只有得到主权者的明示或默示的认可 才是法律。西方哲学家对法本质的不同回答，反映 什么是法的本质特征?古往今来，众说纷纭。 了西方不同历史时期法的道德化、宗教化、科学化的 在中国，法的繁体字为“瀵”，《说文解字》释义 历史背景，亦承继其相应学派的理论体系，但是都未 为：“渡，刑也。平之如水，从水；席所以触不直者去 能完全彻底地揭示法的本质。马克思主义法学第一 之，从去。”这说明，其一，古代法与刑密不可分，说明 次揭示了法的阶级性本质。马克思、恩格斯在《共产 法的