论法律的内在道德及其对我国法治建设的启示——兼评富勒《法律的道德性》.pdfVIP

2014年7月 长春教育学院学报 J札2014 of FAueationInstitute VoL30No．13 第30卷第13期 Journal Changehun 论法律的内在道德及其对我国法治建设的启示 ——兼评富勒《法律的道德性》 白 宁 摘要：朗·富勒是二战后兴起的新自然法学派的杰出代表。他所推崇的新自然法学虽然继承了西方传统的世俗自然法思想的理性 传统，但又独树一帜，他不但认为法律与道德是不可以分开的，而且认为法律自身必须由八项法治原蔓lj作为其支撑。这八项法治原 射就是使法律成为可能的“内在道德”。本文在R．ts-ak上阐述了富勒提出的两种道德与法律的关系。进一步探讨他提出法律内在道 德的历史背景和现实诱因，最后论述法律的内在道德对我国法治社会建设的意义。 关键词：法律的内在道德；法治建设；富勒 中图分类号：D90 文献标识码：A 文章编号：167l—6531(2014)13—0018—02 一、法律与道德的关系 们日常的行为规范中。人们认为杀人、盗窃的行为是可耻的，另一 法律和道德的关系是—个古老的话题，同时也是法学家津津乐 方面杀人、偷盗的行为也被法律规定为犯罪行为而禁止人们去傲。 道的话题。在历史的流变中，法律和道德的关系却从未被历史所尘 愿望的道德虽然与法律不具有直接的相关性但富勒认为，它对法 封，一直是被法学家探讨的话题。二战之后，作为复兴的自然法学的 律的间接影响却到处可见。 代表^物富勒，其理论对西方法学界具有重要影响。《法律的道德性 二、法律的内在道德 是富勒的代表作之一，这部著作是他和哈特进行学术论战的成果。 富勒之所以提出法律的内在道德有其深刻的历史背景和浓厚 富勒在法律的道德性)中第一句话就是对当时西方学界有关 的现实诱因。从历史来看是源自传统的关于法律与道德关系的争 法律与道德的理论表示不满，认为它们未能澄清道德本身的含义， 论，即法律和道德之间到底有没有必然的根本联系。传统的自然法 忽视法律的内在道德，即法律的正义。为了纠正这些偏向，富勒首 学派坚持法律与道德是密不可分的观点，在古希腊、古罗马那里， 先提出和法律有关联的两种道德，即愿望的道德和义务的道德。愿 自然法象征着宇宙万物和人类的规律；在中世纪。自然法代表着神 望的道德在古希腊哲学中得到了最明显的例示。它是善的生活的 的意志，神法超越了人法；到了古典自然法那里，自然法象征着人 道德、卓越的道德以及充分实现人之力量的道德。而义务的道德则 的理性。自古希腊以来，自然法的理论一直在西方法理学中占据着 是指在秩序的社会中—个人所必须具有的最基本的品德，它包括 主流地位，直至19世纪，自然法遭到了批判，在功利主义、分析法 像圣经中的“十诫”这类人们必须遵守而不能违反的准则，否则 学和历史法学眼里，自然法代表着虚构、空洞和贫乏，因为在他们 就会受到公众的谴责。愿望的道德以人类成就的顶峰为起点，义务 看来I|然法的理论除了几条理想的口号之外，别无他物。由于分析 的道德则始于其底部，它规定着有序社会赖以生存的基本原则。诚 法学的巨大影响，自然法的思想在工业革命之后不再有什么市场。 如富勒所言，愿望的道德是人们对更美好的、更优秀的、更有意义 分析法学派强烈坚持法律与道德的分离观点，他们提倡对法律的 的、更能实现人的能力的一种追求。在这一追求中我们永远达不到 研究应从自然法学派的应然转入实然研究，对法律研究的过程中 终点，而只能是更接近于完美。富勒借助赌博的例子来说明愿望的 应抛开一切价值因素的影响，主张恶法亦法，因而鲜明地区分了分 道德和义务的道德的关注点不同：从义务道德的假定来看，赌博是 析法学派和自然法学派的界限。直至二战之后，纳粹推行的血腥法 一种时间和精力的浪费，它会对社会产生危害的后果，比如说它会 律让人们深刻地认识到，法律是没有好坏的，关键是看是否运用得 使得赌徒们忽视自己的家庭，忽视自己对社会的义务。因此，义务 当，运用得好就能造福人类，而相反运用得不好就很有可能成为某 道德者很可能会得出人们不应当从事赌博活动的结论。也