构筑陌生与亲近之间的教学殿堂——关于陌生化与中学语文课堂教学.pdfVIP

构筑陌生与亲近之间的教学殿堂 一 一 关于陌生化与中学语文课堂教学 ’ ◇ 李亚娟 冉泊涯 摘 要：“陌生化”与 “亲近化”是不同话语体系、不同文 为神奇。”②这段话对 “陌生化”的解读倒是很好理解，即通过 化心态的产物 “陌生化”与 “亲近化”是相生相克、相斥相引 作家感受的创新、语言的创新、手法的创新，来唤起人们对原有 的两大“力场”，是对峙而又聚合求平衡的 “两极”。在它们相斥 感受的更新，“变习见为新知，化腐朽为 神奇。”其实，在我国 相吸的运动过程中应该有一种平衡状态一一“明悟化”来制衡聚 古典文论中，有通过 “奇”、“奇绝”、“平中见奇”等手法，来彰显 能。“明悟化”就是课堂教学应该追求的境界 “物境”、“情境”、“意境”，比如认为“红杏枝头春意闹”的一个“闹” 主题词：陌生、情境、明悟、聚能 字，就“境界全出”，即“春意更成为春意”，使人们深入并“延长” 俄国形式主义的代表人物什克洛夫斯基在他的代表作品 地感受“春意”丰富的内涵及“春意”生机的运动场景。那么，“奇”、 《作为手法的艺术 中提出了“陌生化”。该理论在文学理论和文 “奇绝”和 “平中见奇”就与 “陌生化”具有同样的功能，只不过 学创作受到广泛的关注，国内学者乃至一线教师都对 “陌生化” 它们之间的话语体系不同，概念命题就不同而已。 进行了探索与实践。笔者认为，“陌生化”理论对改革中学语文 二、“亲切化”的文化心态分析 教学具有重要的借鉴意义，但是，“陌生化”的外语话语体系与 尽管 “陌生化”已经被学术界和文艺创作领域所接受，也为 “陌生化”的汉语话语体系有差别甚至有冲突，不宜机械搬用“陌 一 些一线教师津津乐道，甚至出现了一批把“陌生化”运用于教育 生化”，应该提取汉语话语体系中与 “陌生化”相对应的语词一 教学的科研课题，但是，陌生化尚未也很难被广大的读者和中小学 一 “亲切化”，使 “陌生化”与 “亲切化”相互为用，相互补充，· 教师所接受。因为 “陌生化”与我们民族文化及其人文心态相悖。 在民族文化心态的基础上，构建一种介于两者之间的勤于感悟、 1、在人文心态上。我们的民族崇尚并追求“亲密无间”、“相 勇于创新的语文课堂教学境界。笔者把这种境界称为 “明悟化” 濡以沫”，而恐惧、唾弃 “视如陌路”、“冷漠无情”。对待自然世 课堂教学。 界，我们希望 “登山则情满于山，观海这意溢于海”，感受、领 一 、 “陌生化”的话语体系辨析 悟 “山海”之间丰富复杂的生命意蕴，用 “奇绝”或 “平中见奇” “陌生化”是一种文学批评理论，由俄国形式主义代表人物 的手法，唤起读者对 “山海”的 “情意”。对待人与人，我们希 什克洛夫斯基提出。在他的代表作品(《作为手法的艺术》中，对 望 “和乐”、“和睦”并通过 “律己”来实现。这种人文心态，拒 “陌生化”进行了全面的阐释。指出了“陌生化”的宗旨和本质。 绝 “陌生”。 1、“陌生化”宗旨 什克洛夫斯基认为：“那种被称为艺术的 2、在民族文化上。我们追求天、地、人之 “和合”，把人心 东西的存在，正是为了唤回人对生活的感受，使人感受到事物， 的 “万象”融于天地之 “万象”，让天地之 “万象”来承载、表 使石头更成其为石头。艺术的目的是使你对事物的感受如同你所 现人心之 “万象”，而且通过天、地、人之 “万象… 和合”，来 见的视像那样，而不是如同你所认识的那样；艺术的手法是事物 消解融释生活、人心的一切 “陌生”的隔膜。所以，根据这种民 的 ‘陌生化’手法，是复杂化形式的手法，它增加了感受的难度 族文化心态，提出亲近化命题。 。 和时延，既然艺术中的领悟过程是以自身为目的的，它就理应延