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论中国高尔夫球手礼仪文化与传播 1、相关定义 1.1、传播的定义 “传播”在汉语中是一个联合结构的词,其中”播”多半是指传播”,而 “传”则具有”递、送、交、运、给、表达”等多种动态的意义。这就指明了 “传播”是一种动态的行为。关于传播的定义比较丰富,如在符号学看来传播 即是运用符号(语言、图片、数字等)传递信息、感情、思想等,这种传递行 为就是传播。”共享说”认为传播就是变独有为分享,强调信息的共享。无论是 符号学,还是共享说、互动说,传播都有一个共同性,就是带有普遍性的人类 信息的交流与传递的过程。所以本文对于传播的定义采用郭庆光教授的定义, 即传播是指社会信息的传递或社会信息系统的运行。 1.2、()”传播”的定义 1. “传播”一词的概念 “传播”一词,最初源自拉丁语 Communis,词源包括共有的、公共的。在英语中 所指比较宽泛,被叫做 Communication,意思是传达、通信、交流、交往。Communi 是 一个公共的词头,代表”互相”。然而,”传播”一词在现代汉语中,意思是广泛、散布。 最早记录出现在唐代:”传播中外,咸使知闻”其中,”咸使”的意思就是让大家都知 道,从而达到资源的共享。然而,在现实生活中,传播多指精神内容的传播。简言之, 传播就是人们传授信息的一种行为。在文化人类学中,”传播”被定义成”一个群体向 另一个社会借取文化要素并把它们溶合进自己的文化之中的过程。” 2. “传播学”的概念 “传播学”的概念在学术界有 57 种解释。但归结起来,大概有以下四种。其一为 共享说。代表人物为美国的著名传播学家施拉姆。核心观点就是强调”传者”与”受传 者”对信息的共享。其二为影响说。代表人物为波德森。核心观点是强调传播是”传者” 欲对”受传者”施加影响的行为,且带有目的性和功利性,是一种互动关系。其三为交 流说。代表人物为霍本。核心观点强调传播是有来有往、双向的信息传递过程,不求结 果,只求一个流动的过程。其四为符号说。代表人物为贝宙尔森。核心观点是强调传播 的具体信息,可以操纵某种符号,去影响另一个系统。尽管对”传播学”概念的解释众 多,五花八门,但是各种说法之间紧紧相通,无法割裂开来。总之,我们要把传播看做 是一个有机的整体,是一个信息的双向流动。我们在分析的时候更需要保持一种由此及 10 彼、由表及里的思维方式,不可孤立的去看待。 1.3、传播定义及传播要素 “传播是人类通过符号和媒介交流信息、以期发生相应变化的活 [2] 。”传播 拥有五大要素:(1)传播者,是传播行为的引发者,即在传播过程中信息的主动 发出者。在社会传播过程中,传播者可以是个人,也可以是群体或组织。(2) 受传者,信息的接受者和反应者,传播者的作用对象。同样,受传者可以是个人、 群体或组织。大量的受传者称为受众。(3)信息与讯息,信息泛指人类社会传 播的一切内容;讯息是由一组相关联的、有完整意义的信息符号所构成的具体信 息。讯息是一种信息,通过讯息,传授双方发生意义的交换,达到互动的目的。 (4)传播符号与传播媒介,又称传播渠道,是讯息的载体,也是将传播过程中 各种要素相互联系起来的纽带。(5)传播效果,是传播对人的行为产生的有效 结果。具体指受传者接受信息后,在知识、情感、态度、行为等方面发生的变化, 通常意味着传播活动在多大程度上实现了传播者的意图或目的。另外,传播还存 在着众多不确定的干扰因素,如:传播环境、传播背景等。 在传播的五要素中传播者、受传者是传播的主体,信息与讯息是传播内容, 传播媒介是手段,传播效果是结果。在传播过程中五个要素之间相互联系,并在 产生联系过程中受一定的干扰因素影响。 [1] 李大永,张薇等. 太极拳文化产业化发展的难点透析——以邯郸市太极文化产业化发展 为例[J]. 商场现代化,2008(5):262 [2] 邵培仁. 传播学(修订版)[M]. 高等教育出版社,2007,6:58 - 9 - 1.4、礼仪教育概念的界定 礼仪教育,顾名思义,就是礼仪方面的教育。但是由于所处的生活环境、文化背 景、受教育经历以及价值观等的不同,不同时期的研究人员对礼仪教育的理解也不尽 相同。本文中,此概念是指通过让学生亲身的感知、实践,逐步提高他们的道德素养, 从而促进学生全面、协调而又健康地发展。它的范围涵盖日常生活的方方面面。包括 一言一行、举手投足、仪容穿戴、待人接物等。 1.5、礼仪概念界定 我们通常所说的礼仪,是”礼”和”仪”两个词的合成体。 “礼”在文化中起源最早,各民族大多如此。而在发展过程中,其它各民族的文化逐渐 转入了宗教,整个中世纪,包括欧洲,都转向了宗教和神学。”礼”充其量只作为”礼俗”还 存在于人们的生活中。”礼”在上层社会的交往中,也不过是限于礼貌的礼仪活动。”礼”在