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哈萨克族阿依特斯的种类 ●文史哲园地 哈萨克族阿依特斯的种类 阿山?艾宝 摘要哈萨克族阿依特斯种类分为习俗歌阿依特斯和阿肯阿依特斯两大类.习俗歌阿依特斯分为巴迪克 阿依特斯,宗教训诫阿依特斯,纳吾鲁孜阿依特斯,加尔一加尔阿依特斯,姑娘和小伙子的阿依特斯,喀依木阿依特 斯,谜语阿依特斯,寓言阿依特斯等八种.阿肯阿依特斯按内容分为阿肯阿依特斯和争执阿依特斯两类;按形式分 为吐热阿依特斯,苏热阿依特斯和书信争论阿依特斯三类.把各个历史时期的阿依特斯种类结合起来进行研究, 对认识哈萨克族阿依特斯艺术的产生,发展和传承大有裨益. 关键词哈萨克族阿依特斯种类 哈萨克族阿依特斯是哈萨克族曲艺的典型代 表,是一种竞技式的对唱表演形式,是哈萨克族民间 口述文学中内容最丰富,在群众中影响力最大的一 种文学类型.哈萨克族阿依特斯的种类丰富,题材 广泛,但不能说其是源于某一个时代,或某一个时期 的范例.哈萨克族阿依特斯的每一种都是哈萨克草 原文化各个时期的需要和现实的产物.笔者以阿依 特斯的种类为研究方向,尝试从源头上对其进行深 入探讨和研究. 相关资料显示,关于哈萨克族阿依特斯的种类 调查始于19世纪下半叶,而哈萨克族阿依特斯的学 术研究则始于20世纪后.我国学者和民间文艺家 尼合迈德?蒙加尼,苏北海,阿吾里汗,别克苏勒坦, 加玛丽汗等对哈萨克族阿依特斯进行了专门的探索 和研究,提出了自己的见解,为哈萨克族阿依特斯的 分类,学科原理和范例的形成作出了贡献.这样,哈 萨克族阿依特斯种类被纳入较为科学的体系,最后 定型,分为习俗歌阿依特斯和阿肯阿依特斯两大类. 笔者认为,哈萨克族阿依特斯的种类很早就已形成, 具体而言,是在艺术尚未分化,即歌曲,诗歌,动作, 艺术的作者和传播者都是阿肯的古老年代创造的. 下面,笔者对哈萨克族阿依特斯的种类加以介绍. 一 ,习俗歌阿依特斯 习俗歌阿依特斯分为巴迪克阿依特斯,宗教训 诫阿依特斯,纳吾鲁孜阿依特斯,加尔一加尔阿依特 斯,姑娘和小伙子的阿依特斯,喀依木阿依特斯,谜 语阿依特斯,寓言阿依特斯等八种. (一)巴迪克阿依特斯(b3dikaytis). 巴迪克阿依特斯是在哈萨克族先民还不知道自 然界奥秘的时候,因信仰萨满教而产生的.这是一 群人分为两方的最古老的阿依特斯形式.当时,哈 萨克族先民崇拜所有不了解的自然力量,认为一切 皆有”神灵”,人和牲畜所患的疾病有其”主宰”,所 以求助”神灵”祛除疾病.人们试图通过跳神,邀请 和乞求”神灵”来祛除疾病.巴迪克阿依特斯在巴 克思(bakse一巫师)歌里也可以见到.此外,为了防 止疫病传播,人们会点两堆火,把患病的牲畜从中间 赶过去.人们认为牲畜的疾病主宰是”巴迪克”,相 信惊走”巴迪克”,牲畜就可以祛病.所以,阿吾勒 (牧村)的年轻人晚上聚集,用语言蛊惑,以期惊走 或驱逐”巴迪克”.巴迪克阿依特斯分为两方进行 较量.巴迪克阿依特斯的一个古老种类如下: 让我唱,我就唱巴迪克歌, 我的黑皮袄贴边带褶子. 若不走过火堆,也不喝水, 这不是巴迪克吗?叫人生疑. 迁走,迁走,迁走…… 巴迪克快走到异地, 我拿着马嚼子跑去. 若胡大驱逐,捉住巴迪克, 我就把它推到火堆里. 迁走,迁走,迁走…… 随着时代的变迁,观念的更新,哈萨克族人逐渐 摈弃了萨满教信仰,巴迪克阿依特斯的创作和相传 已断绝,仅把它作为民间文学种类的一个证据和非 新囊社科论坛2011(4)91 物质文化的遗蹦来认识. (二)宗教训诫阿依特斯(xariygataytis). 宗教训诫阿依特斯足以宣扬宗教为的一种阿 依特斯种类.哈萨克族在信仰伊斯兰教之前信仰萨 满教,因此萨满教对哈萨克族民问文学产生了很大 影响.它是诸如在火崇拜,巴克思跳神,灵魂崇拜, 各种疾病都有其主宰等观念的基础上产生的阿依特 斯.伊斯兰教信仰抨认为,”If界万物的创造者足 安托,安拉首先创造_r光,然后创造了犬和地,冉后 创造_lr天使,后创造_『人.”伊斯兰教信仰观念在 哈萨克族阿肯们的思想意识叫也有反映.过去有很 多宗教训诫阿依特斯的范例,如《巴勒克阿肯和叶 先泰的阿依特斯》.现举宗教训诫阿依特斯范例之 一一 《膳素街别克霍加和秀克姑娘的阿依特斯》的部 分片段为例: 居素甫别克霍加: 安拉创造了我们所有的人, 毛拉们手中有劝诚的笔杆. 我能猜就猜,不然无谓, 请你把要说的话语言传. 秀克姑娘: 那你就听着,居素甫小子, 我看你不一般,聪明智慧. 若你是阿肯,我就问一下, 安拉首先创造了谁? 居素甫别克霍加: 我的智慧像大河,知识似海洋, 你只是一个肥肉堆满的姑娘. 安拉首先创造了光, 我从毛拉嘴里听到的就是这样. 7a---~,教训诫阿依特斯是在哈萨克草原上伊斯兰教 开始替代萨满教地位时期的产物,具有代表性.当 时人们以知晓伊斯兰教这一新鲜事物为荣